可以看到，禮教到了近代已經(jīng)發(fā)展到令人發(fā)指、滅絕人性的地步，禮教已經(jīng)不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，而成了一種“病”，一種嚴(yán)重的病。正是針對(duì)這種現(xiàn)象，五四時(shí)期的新文化人把禮教，把孔家店作為自己批判和打擊的對(duì)象。他們這樣做不是對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化弊病的治療。

第四，第一次世界大戰(zhàn)的影響。第一次世界大戰(zhàn)對(duì)于整個(gè)中國(guó)文化產(chǎn)生了很大的影響，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)人的文化自覺(jué)。

具體從兩個(gè)方面來(lái)講。第一，第一次世界大戰(zhàn)對(duì)人類(lèi)文明造成的極端破壞驚醒了中國(guó)人。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)4年，30多個(gè)國(guó)家，15億人口卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，傷亡人員3000萬(wàn)，造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是西方人還是中國(guó)人都對(duì)資本主義文明充滿樂(lè)觀，中國(guó)也把當(dāng)時(shí)比較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家作為學(xué)習(xí)的對(duì)象。但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們看到了西方資本主義的弊端，使得一直學(xué)習(xí)西方的中國(guó)人陷入了彷徨。不僅中國(guó)人在彷徨，歐洲人也在彷徨。戰(zhàn)爭(zhēng)后期，德國(guó)著名文學(xué)家、哲學(xué)家斯賓格勒寫(xiě)了一本書(shū)叫《西方的沒(méi)落》，他認(rèn)為西方文明已經(jīng)走向沒(méi)落，要重新看待或者肯定其他文明的價(jià)值。

這一時(shí)期歐洲人開(kāi)始提倡要重新認(rèn)識(shí)和看待西方的文明，同時(shí)重新認(rèn)識(shí)和看待非西方的文明。這在西方歷史上是第一次。在此之前，歐洲人自以為是上帝的寵兒，它的文明走在了其他文明之前，認(rèn)為中國(guó)、印度等國(guó)家仍然處于一種野蠻和落后的狀態(tài)。但是第一次世界大戰(zhàn)教育了他們，讓他們意識(shí)到其他文明也有長(zhǎng)處，也值得學(xué)習(xí)。

歐洲人的這種反省，使當(dāng)時(shí)到歐洲考察的梁?jiǎn)⒊热藦闹猩钍芙逃?。在此之前，梁?jiǎn)⒊热吮M管也開(kāi)始反省和強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的優(yōu)長(zhǎng)之處，但整體的趨向是學(xué)習(xí)西方的，到這一時(shí)期他們開(kāi)始重新反省。反省的一個(gè)重要的方面就是文化的反省，要喚起中國(guó)人的自覺(jué)心。梁?jiǎn)⒊皻W洲考察后寫(xiě)道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟?lèi)不惟沒(méi)有得著幸福，倒反帶來(lái)許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)АＤ闹s上幾程，影子卻不見(jiàn)了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)？就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)。”現(xiàn)在西方科學(xué)萬(wàn)能的夢(mèng)破產(chǎn)了，中國(guó)人從戊戌時(shí)期開(kāi)始學(xué)習(xí)西方科學(xué)，到這一個(gè)時(shí)期陷入了困惑。僅僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)是不行的，我們還要用中國(guó)文化古已有之的一些東西來(lái)補(bǔ)充西方文化的不足，科學(xué)和人文兩者并重，缺一不可。

第二，第一次世界大戰(zhàn)使中國(guó)人對(duì)社會(huì)制度的選擇產(chǎn)生影響。在此之前，中國(guó)人的理想是要資本主義制度，而帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的迷夢(mèng)。中國(guó)人一直在向西方學(xué)習(xí)，其他一些落后國(guó)家也在向西方學(xué)習(xí)，但是結(jié)果卻是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象在不斷侵略我們。俄國(guó)建立了世界上第一個(gè)蘇維埃政權(quán)，社會(huì)主義俄國(guó)的誕生給中國(guó)人指明了方向。

中國(guó)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資本主義制度的不足，需要尋找一條不同于資本主義的道路。第一次世界大戰(zhàn)使中國(guó)人看到了西方資本主義和帝國(guó)主義的嚴(yán)重弊端，而新成立的蘇俄不僅國(guó)情和中國(guó)相似，經(jīng)濟(jì)文化的落后狀況也跟中國(guó)相似。同時(shí)，新成立的蘇俄宣布廢除沙俄跟中國(guó)簽訂的一系列不平等條約，一下子增加了俄國(guó)對(duì)中國(guó)的親和力和吸引力。在這樣的情況下，中國(guó)人經(jīng)過(guò)各方面的比較，開(kāi)始選擇走俄國(guó)的路。毛澤東當(dāng)時(shí)說(shuō)，“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)。”

由于十月革命是在馬克思主義的指導(dǎo)下取得成功的，所以中國(guó)人很快就開(kāi)始接受馬克思主義。社會(huì)主義在五四新文化運(yùn)動(dòng)后期已經(jīng)成為一種時(shí)髦，很多年輕人都以談社會(huì)主義為榮，走俄國(guó)革命之路成了中國(guó)先進(jìn)分子的一種選擇，很多人對(duì)當(dāng)時(shí)的馬克思主義和社會(huì)主義懷著必勝的信念。