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近代中國的“文化自覺”(4)

摘要:“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”,明白它的來歷、形成的過程,所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。文化自覺要落實到行動,對于中國來講,不僅是個人的行動,也是一個民族的選擇,一個國家的選擇。

可以看到,禮教到了近代已經(jīng)發(fā)展到令人發(fā)指、滅絕人性的地步,禮教已經(jīng)不是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表,而成了一種“病”,一種嚴重的病。正是針對這種現(xiàn)象,五四時期的新文化人把禮教,把孔家店作為自己批判和打擊的對象。他們這樣做不是對傳統(tǒng)文化的破壞,而是對傳統(tǒng)文化的熱愛,對傳統(tǒng)文化弊病的治療。

第四,第一次世界大戰(zhàn)的影響。第一次世界大戰(zhàn)對于整個中國文化產生了很大的影響,在一定程度上促進了中國人的文化自覺。

具體從兩個方面來講。第一,第一次世界大戰(zhàn)對人類文明造成的極端破壞驚醒了中國人。這場戰(zhàn)爭歷時4年,30多個國家,15億人口卷入戰(zhàn)爭,傷亡人員3000萬,造成嚴重經(jīng)濟損失。長期以來,無論是西方人還是中國人都對資本主義文明充滿樂觀,中國也把當時比較發(fā)達的資本主義國家作為學習的對象。但是這場戰(zhàn)爭讓我們看到了西方資本主義的弊端,使得一直學習西方的中國人陷入了彷徨。不僅中國人在彷徨,歐洲人也在彷徨。戰(zhàn)爭后期,德國著名文學家、哲學家斯賓格勒寫了一本書叫《西方的沒落》,他認為西方文明已經(jīng)走向沒落,要重新看待或者肯定其他文明的價值。

這一時期歐洲人開始提倡要重新認識和看待西方的文明,同時重新認識和看待非西方的文明。這在西方歷史上是第一次。在此之前,歐洲人自以為是上帝的寵兒,它的文明走在了其他文明之前,認為中國、印度等國家仍然處于一種野蠻和落后的狀態(tài)。但是第一次世界大戰(zhàn)教育了他們,讓他們意識到其他文明也有長處,也值得學習。

歐洲人的這種反省,使當時到歐洲考察的梁啟超等人從中深受教育。在此之前,梁啟超等人盡管也開始反省和強調中國文化的優(yōu)長之處,但整體的趨向是學習西方的,到這一時期他們開始重新反省。反省的一個重要的方面就是文化的反省,要喚起中國人的自覺心。梁啟超赴歐洲考察后寫道:“一百年物質的進步,比從前三千年所得還加幾倍。我們人類不惟沒有得著幸福,倒反帶來許多災難。好像沙漠中失路的旅人,遠遠望見個大黑影,拼命往前趕,以為可以靠他向導。哪知趕上幾程,影子卻不見了,因此無限凄惶失望。影子是誰?就是這位‘科學先生’。歐洲人做了一場科學萬能的大夢。”現(xiàn)在西方科學萬能的夢破產了,中國人從戊戌時期開始學習西方科學,到這一個時期陷入了困惑。僅僅學習西方的科學是不行的,我們還要用中國文化古已有之的一些東西來補充西方文化的不足,科學和人文兩者并重,缺一不可。

第二,第一次世界大戰(zhàn)使中國人對社會制度的選擇產生影響。在此之前,中國人的理想是要資本主義制度,而帝國主義的侵略打破了中國人學習西方的迷夢。中國人一直在向西方學習,其他一些落后國家也在向西方學習,但是結果卻是我們學習的對象在不斷侵略我們。俄國建立了世界上第一個蘇維埃政權,社會主義俄國的誕生給中國人指明了方向。

中國人已經(jīng)認識到資本主義制度的不足,需要尋找一條不同于資本主義的道路。第一次世界大戰(zhàn)使中國人看到了西方資本主義和帝國主義的嚴重弊端,而新成立的蘇俄不僅國情和中國相似,經(jīng)濟文化的落后狀況也跟中國相似。同時,新成立的蘇俄宣布廢除沙俄跟中國簽訂的一系列不平等條約,一下子增加了俄國對中國的親和力和吸引力。在這樣的情況下,中國人經(jīng)過各方面的比較,開始選擇走俄國的路。毛澤東當時說,“我看俄國式的革命,是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計。”

由于十月革命是在馬克思主義的指導下取得成功的,所以中國人很快就開始接受馬克思主義。社會主義在五四新文化運動后期已經(jīng)成為一種時髦,很多年輕人都以談社會主義為榮,走俄國革命之路成了中國先進分子的一種選擇,很多人對當時的馬克思主義和社會主義懷著必勝的信念。

責任編輯:李賢博校對:總編室最后修改:
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