其次，體驗(yàn)深圳之“實(shí)”。從2016年初《深圳文化創(chuàng)新發(fā)展2020(實(shí)施方案)》就可以看到深圳的實(shí)。該方案直面深圳發(fā)展中的8個(gè)不足，非常充分地展現(xiàn)了優(yōu)秀城市發(fā)展方略以危機(jī)意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)榍疤岬膬?nèi)在質(zhì)量。內(nèi)容上刪繁就簡(jiǎn)，僅選取有利于攻堅(jiān)克難的一個(gè)核心動(dòng)力概念“文化創(chuàng)新”作為主旨，以突出實(shí)踐性；只確立一個(gè)兼?zhèn)浣艹鲂?、?chuàng)新性、參與性、效益性，具有發(fā)散引領(lǐng)力潛質(zhì)的城市文化目標(biāo)——“國(guó)際文化創(chuàng)意先鋒城市”，以區(qū)別文化立市、強(qiáng)市等模糊提法，針對(duì)市民期待、點(diǎn)明共同愿景。也就是說(shuō)，該方案摒棄了“決定”或“意見(jiàn)”類做法，一反城市文案太多止步于戰(zhàn)略層面考量和對(duì)任務(wù)原則表述之風(fēng)，直接讓目標(biāo)所率領(lǐng)的五大體系，為115項(xiàng)任務(wù)與完成時(shí)間所建構(gòu)，與分工表、目標(biāo)責(zé)任書相配套，方案頒布和簽約程序同步。用頂層設(shè)計(jì)、頂層統(tǒng)籌、頂層統(tǒng)管渾然一體的管理體系，令觀者對(duì)“創(chuàng)新思想理論載體，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的城市精神體系”“創(chuàng)新城市形象標(biāo)識(shí)，構(gòu)建以國(guó)際先進(jìn)城市為標(biāo)桿的文化品牌體系”等目標(biāo)有興趣與信心。

最后，品位義烏之強(qiáng)。一個(gè)縣級(jí)市，不僅創(chuàng)造出了令某些省區(qū)都矚目的GDP總額，還享有小商品之都、國(guó)際貿(mào)易綜合改革試點(diǎn)等光鮮定位，可見(jiàn)特定領(lǐng)域之強(qiáng)。

一個(gè)小商品產(chǎn)銷帶，該地的市委書記秉持“改革要主動(dòng)，發(fā)展靠爭(zhēng)取”的積極理念，民眾擁有“買全球、賣全球”的博大胸懷，可見(jiàn)思想精神之強(qiáng)。一個(gè)遠(yuǎn)離京師省城的地域主體，始終用改革的實(shí)體形象、創(chuàng)新式的緊跟步伐來(lái)輔佐國(guó)家戰(zhàn)略和支撐中國(guó)模式。當(dāng)國(guó)家元首以“人類命運(yùn)共同體”理念成功推行對(duì)歐洲的外交戰(zhàn)略時(shí)，首個(gè)“義新歐”專列抵達(dá)西班牙，送去了小商品，運(yùn)回了紅酒、橄欖油等，這種大宗貿(mào)易讓馬德里全城沸騰；當(dāng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人用“一帶一路”倡議聯(lián)絡(luò)沙特阿拉伯、埃及、伊朗三國(guó)并收獲合作新進(jìn)展時(shí)，4天后首列“義烏—德黑蘭”貨運(yùn)班列通車。2016年“兩會(huì)”期間，王毅外長(zhǎng)用此例論述中國(guó)外交接地氣，可見(jiàn)義烏“講政治”實(shí)力之強(qiáng)。

對(duì)比以上三個(gè)城市，可以看到，首都文化積聚共和國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)，強(qiáng)在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體撐起的思想精神文化主峰，中關(guān)村科技文化的驕人群峰，舉國(guó)之力、全市奮斗的資源稟賦高峰。弱在面對(duì)歷史應(yīng)然、時(shí)代應(yīng)然、民族應(yīng)然，城市對(duì)“首善”核心概念的專注與定力的一貫性，致使非核心功能喧賓奪主；弱在當(dāng)中心、做“排頭兵”的自信力和擔(dān)當(dāng)力的一貫性比較弱，致使在爭(zhēng)先進(jìn)、舉旗幟時(shí)，精氣神上與習(xí)近平總書記所要求的“銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣”還有一定距離。這些“弱”都反映了首都觀、首都信仰的不足，導(dǎo)致首都文化形象、首都文化核心功能的供應(yīng)能量欠缺，理論層、產(chǎn)品與服務(wù)層成為薄弱環(huán)節(jié)。而國(guó)家級(jí)、世界級(jí)的價(jià)值生產(chǎn)與傳播影響力欠佳的首都文化，是難以履行民族復(fù)興戰(zhàn)略中的首都責(zé)任的。

作為關(guān)注“實(shí)然”和“我是誰(shuí)”的落腳點(diǎn)，厘清首都文化價(jià)值輪廓，對(duì)強(qiáng)化首都核心功能、疏解非首都核心功能服務(wù)的務(wù)實(shí)行動(dòng)，具有積極意義。十幾年前，我對(duì)什么叫首都文化作了描述，我認(rèn)為現(xiàn)在這一描述也沒(méi)有過(guò)期。“首都文化以歷史悠久的北京地域文化為基礎(chǔ)，反映著中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的城市文明。因而是薈萃全國(guó)各民族精華的中國(guó)特色社會(huì)主義文化；是傳承往昔、面向未來(lái)、面向世界的，兼收并蓄人類社會(huì)精神營(yíng)養(yǎng)的文化；是體現(xiàn)首都地位、發(fā)揮首都功能，通過(guò)首都價(jià)值服務(wù)全國(guó)的文化；是經(jīng)典文化、公益文化和產(chǎn)業(yè)文化交相輝映、相得益彰的文化；是高質(zhì)量的文化創(chuàng)新生產(chǎn)力隊(duì)伍，憑借厚重的文化內(nèi)容，宏大的文化消費(fèi)，現(xiàn)代科技的載體形式，顯著的中心市場(chǎng)功能，突出的輻射和影響能力，提供精神產(chǎn)品和精神服務(wù)的文化；是用政治文明、科學(xué)力量、人文思想和文化經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)，不斷向社會(huì)進(jìn)步注入活力的文化。”多年前的概括與現(xiàn)今詞語(yǔ)有差異，但貫穿首善追求，大體勾勒出首都文化價(jià)值及功能的形象。我認(rèn)為，這樣的首都文化，就能體現(xiàn)出我們首都文化的核心功能。