3.提高道德能力。道德能力實際上就是道德的行為能力。中國傳統(tǒng)道德生活歷來強調知行合一，知行合一的落腳點還是在“行”，所以中國傳統(tǒng)道德總是同日常生活緊密結合，形成民俗、禮儀、家風等生活化形式，在“行”中體悟“知”，在“知”中促進“行”。習近平總書記強調，要激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感,培育正確的道德判斷和道德責任,提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力,引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量。

要提高道德能力，一是要養(yǎng)足“道德資本”，二是要掌握行事的科學方法。道德資本就是行善的本領。正確的道德認識、豐富的道德情感、堅強的道德意志都是必備的道德資本，但對于道德行為能力來講，還必須有“輔助性”的“資本”，如健全的心智、健康的體能、一定的物質條件，這些都是道德行為發(fā)生的“載體”。黨員領導干部對待百姓，不能光是“嘴上功夫”，必須要有實實在在的行動，要讓百姓得到實惠，這就是行為能力。有些干部熱衷于做規(guī)劃、講大話、放空炮，從來不抓落實，從來不見實效，久而久之，失信于民，造成對黨和政府的不滿情緒，損害了黨和政府的形象。共產(chǎn)黨人不但要有為人民服務之心，更要有為人民服務的真本領、硬本領。

提高道德能力還講究科學的工作方法，工作方法是實現(xiàn)工作目標的關鍵，毛澤東曾把工作方法比作“過河之橋”“渡河之舟”。習近平總書記也強調，干工作“要有堅持不懈的韌勁，一件接著一件辦，不要貪多嚼不爛，不要狗熊掰棒子，眼大肚子小。要發(fā)揚釘釘子精神，不能虎頭蛇尾。我們要一諾千金，說到就要做到。”科學的工作方法就是讓“善意”通向“善果”的橋梁，方法不對，則會使“善意”變?yōu)?ldquo;惡果”?？茖W的工作方法，就是有效的工作方法，就是道德行為能力?？茖W的工作方法不是天生就會的，而是需要從長期、艱苦的工作實踐中摸索，從他人的工作經(jīng)驗教訓中汲取，從先哲賢人的政治智慧中獲得。有了過硬的本領和科學的方法，就具備了行為的能力，就能實現(xiàn)好執(zhí)政為民的道德目標，就能真正體現(xiàn)好道德定力。

4.培養(yǎng)道德氣節(jié)。崇尚氣節(jié)是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)道德定力的必要元素。氣節(jié)在傳統(tǒng)文化的古籍中又叫名節(jié)、節(jié)操、德操、操守、志節(jié)等等，它是指一個人為人處事的原則性和道德上、政治上的堅定性。中國傳統(tǒng)道德中關于氣節(jié)的論述十分豐富，涉及如何對待富貴貧窮，如何對待生死福禍，如何對待榮辱功名，如何對待權位爵祿，以及如何待人待己等方面，包括“立志”“弘毅”“德操”“大行”“大節(jié)”“節(jié)全”等重要內(nèi)容，其基本精神在于強調處世必以仁德，守身必從大義，為人重在大節(jié)，窮達見廉，成仁取義。氣節(jié)代表了一種人格上的獨立，是人的主體性的根本體現(xiàn)，就是宋代思想家周敦頤以蓮花為喻的高潔人品；氣節(jié)也是一種直面現(xiàn)實的樂觀進取精神，就是孔子倡導的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的進取的人生態(tài)度；氣節(jié)是有志之士的志向、抱負和操守的結晶，其外顯為人的剛毅、堅強、激奮、火熱，內(nèi)隱則為冷靜與理性，其力量是無以匹敵和震撼人心的。

習近平總書記強調，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。我們黨不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承者，更是氣節(jié)美德的踐行者，在革命、建設和改革的偉大事業(yè)中書寫了共產(chǎn)黨人壯麗的人生詩篇。一個人能夠堅守自己為人處世的原則，對自己的道德信仰、政治信念和道德理想身體力行，堅持不懈，百折不回，即使處于逆境之中、危難之際、生死攸關之時，都能信守不渝、毫不動搖、絕不退縮，死不變節(jié)，就是有氣節(jié)的表現(xiàn)。

在新的歷史條件下，我們黨要經(jīng)受“四大考驗”，克服“四大危險”，黨員領導干部的道德定力必須要特別過硬，堅持講修養(yǎng)、講道德、講誠信、講廉恥，決不能在金錢面前迷失了方向、在美色面前喪失了自我、在權力面前丟掉了人格，更不能在財富面前忘記了初心，真正從內(nèi)心深處筑牢拒腐防變的精神堤壩，始終經(jīng)得起大風大浪考驗。

（作者：浙江師范大學馬克思主義學院教授）