包容的多樣性——聚集人氣

在城市環(huán)境的整體改造方面，也有很多重要的案例，比如日本的立川。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟高速發(fā)展，東京市出現(xiàn)“一極集中”現(xiàn)象，即 人口、政治、經(jīng)濟、文化集中于東京，亟需用多種形式，分散城市職能。因此，1992年，日本公共藝術(shù)策展人北川富朗通過競標(biāo)，在立川的原美軍基地舊址的約6公頃地上，重新開發(fā)，使其擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的文化職能。北川邀請了來自36個國家、不同出生地、擁有不同藝術(shù)手法的92位藝術(shù)家在立川市進行了多樣化的創(chuàng)作，將美術(shù)的多樣性填滿立川這個城市，通過和環(huán)境的結(jié)合，把整個區(qū)域的藝術(shù)特征、文化特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

他具體的方式就是：首先，探索為世界賦予各種多樣性。1992年，冷戰(zhàn)結(jié)束，各種矛盾問題浮出水面，北川富朗對能否通過立川這個城市的改造反映當(dāng)前社會的多樣性進行了深深的思索。因此，重新開發(fā)改造中，藝術(shù)著眼于“最大公約數(shù)”性質(zhì)的東西，即共通性，放在城市公共空間的雕塑和裝置概念籠統(tǒng)，掩蓋了深層次的矛盾，又能體現(xiàn)文化的多樣性。

其次，用藝術(shù)賦予公共設(shè)施生命。藝術(shù)品并不是簡單地往城市當(dāng)中一放就可以的，它要有自己的作用。因此，北川將目光投向了公路護柱、通風(fēng)口等，它們是公共設(shè)施的附屬品，是在建筑中被忽略的地方。用藝術(shù)賦予它們以生命，盡可能地讓這些部位實現(xiàn)功能方面的藝術(shù)化。

第三，打造令人愉快的、有藝術(shù)感、有強烈視覺沖擊的城市氛圍。將立川打造成一個令人愉快的城市，一個可以讓不同人都感到親切的城市。不僅注重城市的使用功能，還要讓城市在各種意義上深入大眾，讓城市與人心相結(jié)合。比如，泰國的僧侶藝術(shù)家蒙天·波瑪(Montien Boonma)創(chuàng)作的作品。那時他的夫人年歲已高，正處于彌留之際。這件作品則是由數(shù)千個約4公斤重的鐘堆積而成的祈福塔。有的作品用在柱子上刻字的方式，來強調(diào)有公害，就是環(huán)境污染會讓人們產(chǎn)生精神上的問題。有的作品是一個座椅，但座椅像一個切開的小汽車，小孩子可以坐可以鉆進里面，這些作品都賦予一定的意義，也具有使用的功能。同時，在豐富接頭作品的基礎(chǔ)上，與美術(shù)館、大樓，以及個人或者共建筑進行結(jié)合，形成整個區(qū)域的藝術(shù)氛圍，換句話說，走到哪里都可以看到不同的和環(huán)境結(jié)合的有功能性的藝術(shù)環(huán)境，也就是公共環(huán)境藝術(shù)作品，使人一到這個區(qū)域就知道這是立川。

這里不得不提到復(fù)合街區(qū)。城市復(fù)合街區(qū)是集店鋪、住宅、寫字樓建筑群，并結(jié)合廣場和公共空間形成的小型城市綜合體，而通過加入藝術(shù)元素，能夠提升復(fù)合街區(qū)內(nèi)的商業(yè)吸引力，促進業(yè)態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。最具代表性的，就是位于日本東京中心位置港區(qū)，由森稔領(lǐng)導(dǎo)的日本森大廈株式會社建設(shè)，占地 11公頃的六本木新興商業(yè)區(qū)。

六本木新區(qū)的設(shè)計理念，在景觀設(shè)計上體現(xiàn)“城市中心文化”與“垂直庭院城市”的理念，將城市高樓屋頂?shù)目臻g裝扮成綠色的廣場和庭園，綠色步道串連整個城市空間。六本木新城綜合樓實施了最大的綠化，讓居民可以使用樓頂庭園。曲線綠籬、石墻、小河、小草坪與樹木，把散置庭園連接在一起，形成一個主題。世界知名的藝術(shù)家們創(chuàng)作的公眾藝術(shù)作品和街頭設(shè)施隨處可見，同時在商業(yè)社區(qū)內(nèi)設(shè)置美術(shù)館，整個城區(qū)展現(xiàn)出充滿藝術(shù)氛圍的獨特街景。全新的空間構(gòu)成、使六本木山莊既有文化魅力，又能引起生活在東京這樣大都市的人們對綠色空間的反思。由此擴展了整個都市的魅力。

藝術(shù)——新型社區(qū)的精神支柱

公共藝術(shù)還有一個非常重要的方面，就是公共交流和公共參與。以著名藝術(shù)家隋建國老師的“荷蘭的山”項目為例。每個城市都需要一個精神支柱，就像歐洲的每個城市必有一座教堂，中國的每個村莊必有一個祠堂。而在建立城市新社區(qū)時，美術(shù)館、圖書館、音樂廳會代替過去的宗教建筑，成 為人們新的精神支柱。藝術(shù)品也具有這種作用。

在荷蘭海牙市周邊，有個預(yù)計十年完成的新開發(fā)區(qū)，這個開發(fā)區(qū)將容納2萬余人來自世界不同地方的居民。當(dāng)?shù)卣紤]到前來居住的人們來自五湖四海，在此居住后沒有共同的文化根基，因此考慮和開發(fā)商一起，成立一個藝術(shù)基金會，每年選擇一位藝術(shù)家和一個區(qū)域，建立公共藝術(shù)作品，并邀請 當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到藝術(shù)家的選擇、構(gòu)思及制作過程中，讓藝術(shù)作品和新區(qū)的發(fā)展成為當(dāng)?shù)鼐用窆餐懻摰脑掝}，進而共同建立屬于自己的城市。

在現(xiàn)代社區(qū)當(dāng)中，這種觀念會越來越淡漠。但在“荷蘭之山”這個項目取義對異國情調(diào)和彼岸的向往的“飛來峰”。這個作品是隋建國老師與海牙當(dāng)?shù)貙W(xué)校的學(xué)生一起，將在當(dāng)?shù)靥缘玫囊幻渡沉?，通過3D掃描放大到數(shù)米，變成金屬焊接的網(wǎng)格式雕塑作品，立于當(dāng)?shù)氐暮校屗c當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，也引發(fā)人們的回憶。而最后藝術(shù)作品的落成，無疑也讓參與這個項目的孩子們充滿成就感。這就讓這個作品變成了孩子們以及他們的家庭成員、朋友、鄰里所關(guān)注的中心點，作品來自于這個地方，又回到了這個地方，慢慢地它就會變成這個地方精神上的寄托。至少會成為這些孩子和他的家庭成員、周圍鄰居的精神寄托，甚至擴大到整個社區(qū)，成為扎根于他們心里的一個具有精神意義的作品。同時，它也改變了這個環(huán)境的整體屬性，未來這個地方會被所有的當(dāng)?shù)匕傩账J(rèn)可、喜愛。

文化參與城市的復(fù)興

藝術(shù)通過自己的設(shè)計手段去改變城市的印象，這是現(xiàn)代發(fā)展我們的一個趨勢。比如紐卡斯?fàn)?，地處英國東北部，倫敦北部，歐洲工業(yè)革命在此興起，是歐洲的中心地帶，歷史遺產(chǎn)豐富。這個城市因煤礦興起，而一場火災(zāi)，使得這個城市的經(jīng)濟形勢急轉(zhuǎn)直下，產(chǎn)業(yè)逐漸沒落，人口外流，本地人口老化，社會問題突出。

紐卡斯?fàn)柕膹?fù)興理念不在于在城市中放置好看的雕塑，而是在于邀請當(dāng)?shù)氐娜宋膮⑴c進來，在1996年的時候，這個城市決定與藝術(shù)家安東尼合作，建造“北方天使”項目，最后“北方天使”變成英國最著名的一個雕塑，它是對當(dāng)?shù)鼐用竦囊娊?，是英國文化的縮影，這個雕 塑相當(dāng)于40萬英國人的縮影。雕塑建成后，更多的藝術(shù)項目在紐卡斯?fàn)栭_始，原本沒有太多人的紐卡斯?fàn)?，如今變成了英國游客最多的城市之一。這個地方受到更多人的關(guān)注，這個城市越來越興旺，有了新興的產(chǎn)業(yè)核心。所以，藝術(shù)不僅可以美化一個城市，建立城市的文化形象，同時它也可以成為一個產(chǎn)業(yè)的支柱，成為一個城市產(chǎn)業(yè)振興的重要的途徑和渠道。