饕餮到底是不是蚩尤的形象？

《路史》：“蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔”

如果饕餮是人，會(huì)是什么人？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，饕餮是生活在中國(guó)西南地區(qū)的一些少數(shù)民族的祖先，《神異經(jīng)》中即稱之為“苗民”。在《尚書(shū)·舜典》中，也記載有一個(gè)版本的“四兇”，即共工、讙兜、三苗、鯀四個(gè)官員和氏族首領(lǐng)，因?yàn)榕c舜政權(quán)作對(duì)而遭到懲處，被發(fā)配去邊遠(yuǎn)之地，即所謂：“流共工于幽州，放讙兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山。”舜把這四名罪人處置后，“天下咸服。”這是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)一次重大的政治事件，事發(fā)舜接受堯禪，劃定天下十二州時(shí)期。那么，這起歷史事件和饕餮有什么關(guān)系？

原來(lái)，《尚書(shū)》中所謂“四兇”與《左傳》中所說(shuō)的“四兇”實(shí)是同人?！妒酚浾x》考證：“讙兜，渾沌也；共工，窮奇也；鯀，梼杌也；三苗，饕餮也。”而舜“流四兇”的目的是“以御魑魅”。何謂魑魅？與饕餮一樣，是害人的鬼怪。由此看來(lái)，饕餮就是三苗國(guó)（氏族）首領(lǐng)。做學(xué)問(wèn)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓糯鷮W(xué)者還進(jìn)一步考證出，“竄三苗于三危”背后有隱秘歷史。

從史料來(lái)看，古人的懷疑是有道理的。南宋羅泌《路史·蚩尤傳》稱：“蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔。”而《左傳》所提到的“縉云氏”也是炎帝之苗裔。南北朝時(shí)南朝歷史學(xué)家裴骃撰《史記集解》引注：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。”這就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：饕餮會(huì)是蚩尤嗎？要說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，還得了解一下蚩尤與炎黃二帝的恩怨。

傳蚩尤是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》，黃帝在阪泉之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝炎帝后，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤：“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”據(jù)說(shuō)黃帝斬下蚩尤的頭顱，使其身首異處。詭異的是，蚩尤被斬下的頭顱竟然擁有某種巨大能量，能吃人。后來(lái)，人們將“蚩尤頭”的形象刻畫(huà)到器物上，以強(qiáng)調(diào)一種神秘能量，突出器物的威嚴(yán)和神圣，遂形成了商周時(shí)流行的獸面紋，即后來(lái)所說(shuō)的饕餮紋。盡管這種說(shuō)法找不出直接證據(jù)，但在商周青銅器上饕餮紋確實(shí)是流行的紋飾，這僅僅是一種巧合嗎？顯然，饕餮紋的流行不能排除其為“蚩尤頭”的可能！

古代器物為何流行鑄刻饕餮紋？

《宣和博古圖》：“文作龍虎，中有獸面，蓋饕餮之像”

古代特別是商周青銅器上的紋飾十分豐富，但獸面紋算是母題紋飾。這種獸面紋到底是不是饕餮形象？《呂氏春秋·先識(shí)》認(rèn)為：“周鼎著饕餮 ，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”這是將饕餮形象鑄到青銅鼎上的最早說(shuō)法，大概意思是：周鼎鑄上饕餮紋飾，有頭無(wú)身，正在吃人而沒(méi)有吞下去，結(jié)果禍害危及其身，以此形象提醒人們惡有惡報(bào)。

也許，正是《左氏春秋》上這段文字讓后世將先秦青銅器上的獸面紋當(dāng)成了饕餮紋。但在宋朝以前，古人并不將青銅器的獸面紋稱為饕餮紋。

直到北宋大觀年間，這種獸面紋才首次被稱為饕餮紋。當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗趙佶對(duì)書(shū)畫(huà)、收藏皆十分精通，他命王黼將宣和殿收藏的自商代至唐代的青銅器839件整理編冊(cè)，每件銅器都描摹繪圖、銘文拓本，并加釋文，所成圖冊(cè)就是著名的《宣和博古圖》。書(shū)中最先將商代父乙鼎等青銅器上的獸面紋稱為饕餮紋：“文作龍虎，中有獸面，蓋饕餮之像。”但當(dāng)時(shí)“饕餮紋”的概念并不流行，即便《宣和博古圖》中也很少使用，一直到清代人們還是習(xí)慣稱這種紋飾為“獸面紋”。

那么，饕餮最早成為器物紋飾是何時(shí)？現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，饕餮紋在距今5000年的良渚文化時(shí)的玉器上已出現(xiàn)，到商后期的殷墟時(shí)期，饕餮紋已是青銅器上的標(biāo)準(zhǔn)圖案。如從商代婦好墓出土的青銅器，饕餮紋便很多很精致。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編的《殷墟婦好墓》中有一件圓鼎腹部鑄饕餮紋，形似虎面，有首無(wú)身，目字形眼，巨眉下卷，兩側(cè)又各飾一夔龍紋。古人為何要在鼎上鑄饕餮紋？明楊慎《升庵集》中有一種觀點(diǎn)稱：“饕餮性好食，故立于鼎蓋”。因?yàn)槎κ秋嬍称?，所以把貪吃的饕餮鑄到鼎上。然而，這只是一種想象，實(shí)際上饕餮紋到底是什么動(dòng)物，為什么要使用這種紋飾形象，歷來(lái)說(shuō)法不一。饕餮紋有的似虎，有的似龍，有的似牛，有的似馬，有的似豬，有的似鳥(niǎo)，有的似人……還有的認(rèn)為是狼，圓眼吊睛，兇狠無(wú)比，以此表達(dá)其“神秘威嚴(yán)”。現(xiàn)在有學(xué)者又提出一個(gè)新的觀點(diǎn)，所謂饕餮紋，其實(shí)是早期流行的寫(xiě)實(shí)魚(yú)紋經(jīng)變化、人化、神化而來(lái)的抽象圖案，而非某一種實(shí)體動(dòng)物形象。如在距今五六千前的陜西西安半坡遺址，出土的彩陶片上便出現(xiàn)人魚(yú)合體饕餮圖案。

還有學(xué)者認(rèn)為，古代器物上出現(xiàn)饕餮紋是先民神靈崇拜意識(shí)的體現(xiàn)。那么崇拜什么神？有學(xué)者根據(jù)饕餮紋中多有一對(duì)圓泡狀乳釘、突出“眼”的現(xiàn)象，稱是“雙目崇拜”，這種饕餮紋早期實(shí)是“眼目紋”，早期玉器上的飾紋便是這樣。有學(xué)者就此進(jìn)一步推斷認(rèn)為，這是太陽(yáng)神崇拜，因?yàn)樵诠糯行┳诮讨刑?yáng)被視為“天眼”。

有關(guān)饕餮紋的觀點(diǎn)還有不少。如此一個(gè)“饕餮紋”，說(shuō)法竟然這么豐富，這種現(xiàn)象頗為鮮見(jiàn)！