在三四千年以前，中國人就意識到了人類的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)、個(gè)體的命運(yùn)在誰手里。這個(gè)啟蒙的轉(zhuǎn)變就是，要把自己的命運(yùn)掌握在自己手里。社會(huì)的治理上，要通過自己老老實(shí)實(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、給人民做事、回應(yīng)人民的訴求，從而贏得人民的支持。在這樣的文化氛圍里面，從個(gè)體的角度，必然破除宿命論和迷信，主張“命自我立，福自己求”，通過自己的德行和智慧，通過給社會(huì)服務(wù)，從而改變自己的命運(yùn)。從國家、民族發(fā)展的角度，中華文化這種對主體精神（自己把握自己命運(yùn)）的肯定和尊重，這種對自我智慧的體認(rèn)和肯定，培養(yǎng)了中華民族自強(qiáng)不息、不甘于外來壓迫的民族品格，從而屹立于世界民林之林。

一個(gè)真正自信的民族，一定是將建設(shè)的力量放在自己的基點(diǎn)，自己決定自己的命運(yùn)。很多其他國家的歷史也很悠久，但是他們有的是歷史中斷，是不連貫的，有的是被外族滅亡了，甚至絕跡了?？墒侵腥A文明有卻四五千年的歷史，從歷史有文字記載那一天起，一直到今天，從未中斷，為什么？就是中華民族的文化養(yǎng)出了中華民族自強(qiáng)不息的品格。

中華文化認(rèn)為，人類的命運(yùn)、自我的命運(yùn)要靠自己，而不不是盲目迷信和狂熱地崇拜外在神秘力量。這種文化養(yǎng)出的民族，一定是把自己建設(shè)的力量放在自己的基點(diǎn)上，自己決定自己的命運(yùn)。結(jié)論出來了，我們?yōu)槭裁粗v道路自信、理論自信、制度自信和文化自信？因?yàn)檫@和中華民族這種文化的智慧——對主體性的重視、對人的尊嚴(yán)的重視、對把握自己命運(yùn)的重視，是一脈相承的?？梢赃@么說，習(xí)主席提出“四個(gè)自信”是中華文化內(nèi)在的智慧和內(nèi)在的民族精神在當(dāng)代的一個(gè)具體體現(xiàn)?；谶@種歷史文化的滋養(yǎng)，中華民族必然走自己的道路，必然相信自己的力量。

近代以來，雖然外敵入侵、西方列強(qiáng)踐踏，中國積貧積弱，可是我們走過來了。而且改革開放30多年，我們又重新崛起了，靠的就是中華文化所養(yǎng)出的民族品格和民族精神。在幾千年歷史文化累積的基礎(chǔ)上，我們實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展和不斷超越。所以，我們既要海納百川，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)點(diǎn)，不封閉僵化，同時(shí)也要永遠(yuǎn)要以我為主、為我所用，堅(jiān)持中華民族的主體性，這是中華民族的生存之本。“四個(gè)自信”的提出不是偶然的，它實(shí)際上是中華文化所養(yǎng)出的這種民族智慧、民族品格和民族精神在當(dāng)代的一個(gè)具體體現(xiàn)。

現(xiàn)在有些人，由于沒有中華文化的基礎(chǔ)作用支撐，對四個(gè)自信的認(rèn)識不夠深刻。習(xí)近平說，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”?？梢哉f，沒有文化自信滋養(yǎng)，也不會(huì)有道路自信、理論自信、制度自信。文化自信必然養(yǎng)出制度自信、道路自信和理論自信。    

舉一個(gè)例子，我曾經(jīng)給一個(gè)企業(yè)做培訓(xùn)，負(fù)責(zé)人說，他們經(jīng)過30多年的發(fā)展，已經(jīng)成為了這個(gè)行業(yè)，甚至全世界都是知名的大企業(yè)?？墒?，這個(gè)企業(yè)的老總覺得不自信，為什么？他覺得自己是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)起家的，盡管有幾百億銷售額，規(guī)模也很大，可是不自信。于是下決心從美國IBM買來了所謂最先進(jìn)的企業(yè)管理模型，打破自己30多年累積的行之有效的企業(yè)管理方式，結(jié)果一年的時(shí)間，大量企業(yè)高管出走，企業(yè)利潤一落千丈，甚至瀕臨破產(chǎn)。他非常后悔，又趕忙把這所謂的最先進(jìn)的管理模型給拿掉了，按照原來的管理模式重新組建。這一番折騰，這個(gè)企業(yè)元?dú)獯髠?，一落千丈?/p>

連一個(gè)企業(yè)都不能不尊重自己幾十年積累的管理模式和管理經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)國家呢？我們有13億多人口、56個(gè)民族，現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)全方面進(jìn)步，如果我們不懂得愛惜自己的這套理論、道路和制度，而是簡單模仿、照搬其他模式或做法，后果是什么？那就是顛覆性的錯(cuò)誤，后果是不堪設(shè)想的。我們走自己的道路，一定要充滿自信，要相信自己在歷史發(fā)展過程中走的這條路、這個(gè)發(fā)展模式，是適合自己的。同時(shí)，我們也不封閉、不僵化，要善于學(xué)習(xí)和吸納其他任何民族的優(yōu)點(diǎn)，以我為主，為我所用。維護(hù)中華民族的主體性和尊嚴(yán)，這是底線。

“四個(gè)自信”不是偶然的。中華文化對人的尊嚴(yán)的認(rèn)識、對人類命運(yùn)的認(rèn)識，必然養(yǎng)出我們今天的“四個(gè)自信”，這是中華文化主體性的認(rèn)識，是中華民族內(nèi)在的品格和民族精神，在今天這個(gè)特定的環(huán)境下提出的“四個(gè)自信”，有深刻的文化和歷史背景。

第二，《易經(jīng)》的智慧與中國的民主政治。一談民主政治，一般人都會(huì)有一個(gè)偏見，以為民主政治肯定是西方的產(chǎn)物。這實(shí)際上是對中國歷史文化的不了解。客觀地看人類民主政治的實(shí)踐，包括美國、我國臺灣、鄰居韓國等，這種按照所謂的西方民主政治來運(yùn)作的模式，優(yōu)點(diǎn)多，但問題也很多。我們絕不能盲目崇拜，更不要簡單地模仿，而是要在充分地研究、總結(jié)和吸納人類社會(huì)治理模式優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，來提升中國社會(huì)和人類社會(huì)治理的水平，我們要探究更優(yōu)質(zhì)的民主。