在現(xiàn)有社會(huì)治理模式之上，有沒(méi)有一個(gè)更優(yōu)質(zhì)的民主？不是簡(jiǎn)單地模仿和照搬其他國(guó)家的做法，而是在總結(jié)、分析現(xiàn)今社會(huì)治理，尤其是美國(guó)、歐洲那一套社會(huì)治理模式的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們能不能提出更優(yōu)質(zhì)的民主？能不能提出更優(yōu)質(zhì)的社會(huì)治理方式？中華文化的智慧就能提供給我們很多的啟迪。這個(gè)文本實(shí)際上就是《易經(jīng)》。   

一般老百姓對(duì)《易經(jīng)》的理解不精準(zhǔn)，或者說(shuō)不準(zhǔn)確。清華大學(xué)的校訓(xùn)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這就是《周易》》里的話(huà)，1914年11月，梁?jiǎn)⒊角迦A演講，以《周易》的兩個(gè)象辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）激勵(lì)學(xué)子，后來(lái)“自強(qiáng)不息、厚德載物”被概括成清華大學(xué)的校訓(xùn)，一直沿用至今。

《易經(jīng)》是中國(guó)文化的源頭，儒家、道家，乃至佛家、中醫(yī)等，很多思想都能從《易經(jīng)》里面找到源頭?！兑捉?jīng)》包含著中國(guó)人對(duì)整個(gè)宇宙和人類(lèi)社會(huì)治理的觀(guān)察和思考。《易經(jīng)》是探究社會(huì)發(fā)展大道的書(shū)，是探究社會(huì)變化、運(yùn)動(dòng)規(guī)律的書(shū)，不要簡(jiǎn)單把它當(dāng)作算命的書(shū)。

那么，《易經(jīng)》對(duì)整個(gè)社會(huì)治理，包括對(duì)中國(guó)式的民主有哪些啟發(fā)呢？我們從《易經(jīng)》里面吸取什么樣的智慧，能夠探究出更優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)的治理方式？

《易經(jīng)》有64卦，第11卦是泰，泰卦上面是地，三個(gè)陰爻，下面是天，三個(gè)陽(yáng)爻，這個(gè)卦叫地天泰。第12卦是否，“否”這個(gè)詞不是那么好，一個(gè)人倒霉的時(shí)候我們就勸他“否極泰來(lái)”。泰是好的，上面是地，下面是天，地天泰，所以“國(guó)泰民安”，五岳之首是泰山。否不好，但是否的卦象是什么？它的卦象上面是天，下面是地，所以天地否。泰是吉祥、順利、和諧，否是諸事不順。那么，泰為什么是地在上、天在下呢？我給大家稍微引申解釋一下。

泰卦，上面是地，下面是天，地是三個(gè)陰爻，天是三個(gè)陽(yáng)爻。三個(gè)陽(yáng)爻在下面，三個(gè)陰爻在上面是泰；三個(gè)陽(yáng)爻在上面，三個(gè)陰爻在下面就是否。如果把天和地這兩種自然現(xiàn)象用在社會(huì)中，天好比是管理者，管理者有決策權(quán)，做了決策得執(zhí)行。陰爻承載的是老百姓，地就好比老百姓。如果我們把天比作管理者和執(zhí)政者，把地當(dāng)作老百姓的話(huà)，天在上，就是執(zhí)政者和管理者高高在上，把老百姓踩在下面，這個(gè)卦就是否。社會(huì)的管理者或者執(zhí)政者，高高在上、踐踏人民的尊嚴(yán)，把人民踩在腳下，那就是非常不好的狀態(tài)，說(shuō)得重一點(diǎn)就是被推翻的時(shí)候。反過(guò)來(lái)講，什么叫泰呢？人民在上面，領(lǐng)導(dǎo)人、管理者在下面，人民是主人，領(lǐng)導(dǎo)人或管理者要傾聽(tīng)人民的聲音、反映人民的訴求、維護(hù)人民的尊嚴(yán)，這個(gè)卦就是泰。

我們?cè)僖暌幌拢卦谏?，天在下，地天泰。陰爻的能量是下沉的，而?yáng)爻的能量是上升的，所以地天泰不僅表達(dá)的是人民在上，領(lǐng)導(dǎo)者或管理者要傾聽(tīng)人民的聲音、反映人民的訴求、維護(hù)人民的尊嚴(yán)，而且陰爻往下走，陽(yáng)爻往上走，這叫互動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)人或管理者和人民之間是互動(dòng)的。怎么互動(dòng)？第一方面，民的建議、人民的意見(jiàn)、人民的訴求，領(lǐng)導(dǎo)人要尊重，要傾聽(tīng)。第二方面，一個(gè)偉大的政治家還要給人民指明方向。否就不是，否是領(lǐng)導(dǎo)人、管理者高高在上，把人民踩在腳下，人民的聲音不尊重，人民的訴求也不回應(yīng)，這就是陰爻往下走。這種相互背離的狀態(tài)就不是互動(dòng)的狀態(tài)，兩這就是否。

泰卦給我們啟示：第一，人民的聲音、人民的利益必須得到尊重。人民在上，人民是社會(huì)的主人。所以，共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)過(guò)很多次，中國(guó)共產(chǎn)黨除了人民的利益沒(méi)有任何自己的利益。人民在上，領(lǐng)導(dǎo)人或者執(zhí)政者、管理者要傾聽(tīng)人民的聲音、反映人民的訴求、維護(hù)人民的尊嚴(yán)。第二，領(lǐng)導(dǎo)人和人民是互動(dòng)的。什么是互動(dòng)的？互動(dòng)的就是人民的聲音、人民的訴求，領(lǐng)導(dǎo)人要聽(tīng)到。民意要“直通中南海”，中南海的決策也要反映人民的聲音。只有這樣，我們黨的決策才正確，才全面，才真正符合社會(huì)的需要。

互動(dòng)就是領(lǐng)導(dǎo)人要反映人民的聲音，同時(shí)人民也需要偉大政治家的指導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)偃”。偉大的政治家不是迎合民意，不是操縱民意，而應(yīng)該是立足于對(duì)人民真正負(fù)責(zé)任，而去引導(dǎo)民意、塑造民意。