在現(xiàn)有社會治理模式之上，有沒有一個更優(yōu)質的民主？不是簡單地模仿和照搬其他國家的做法，而是在總結、分析現(xiàn)今社會治理，尤其是美國、歐洲那一套社會治理模式的優(yōu)點和缺點的基礎上，我們能不能提出更優(yōu)質的民主？能不能提出更優(yōu)質的社會治理方式？中華文化的智慧就能提供給我們很多的啟迪。這個文本實際上就是《易經》。   

一般老百姓對《易經》的理解不精準，或者說不準確。清華大學的校訓：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這就是《周易》》里的話，1914年11月，梁啟超到清華演講，以《周易》的兩個象辭“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）激勵學子，后來“自強不息、厚德載物”被概括成清華大學的校訓，一直沿用至今。

《易經》是中國文化的源頭，儒家、道家，乃至佛家、中醫(yī)等，很多思想都能從《易經》里面找到源頭。《易經》包含著中國人對整個宇宙和人類社會治理的觀察和思考?！兑捉洝肥翘骄可鐣l(fā)展大道的書，是探究社會變化、運動規(guī)律的書，不要簡單把它當作算命的書。

那么，《易經》對整個社會治理，包括對中國式的民主有哪些啟發(fā)呢？我們從《易經》里面吸取什么樣的智慧，能夠探究出更優(yōu)質的現(xiàn)代社會的治理方式？

《易經》有64卦，第11卦是泰，泰卦上面是地，三個陰爻，下面是天，三個陽爻，這個卦叫地天泰。第12卦是否，“否”這個詞不是那么好，一個人倒霉的時候我們就勸他“否極泰來”。泰是好的，上面是地，下面是天，地天泰，所以“國泰民安”，五岳之首是泰山。否不好，但是否的卦象是什么？它的卦象上面是天，下面是地，所以天地否。泰是吉祥、順利、和諧，否是諸事不順。那么，泰為什么是地在上、天在下呢？我給大家稍微引申解釋一下。

泰卦，上面是地，下面是天，地是三個陰爻，天是三個陽爻。三個陽爻在下面，三個陰爻在上面是泰；三個陽爻在上面，三個陰爻在下面就是否。如果把天和地這兩種自然現(xiàn)象用在社會中，天好比是管理者，管理者有決策權，做了決策得執(zhí)行。陰爻承載的是老百姓，地就好比老百姓。如果我們把天比作管理者和執(zhí)政者，把地當作老百姓的話，天在上，就是執(zhí)政者和管理者高高在上，把老百姓踩在下面，這個卦就是否。社會的管理者或者執(zhí)政者，高高在上、踐踏人民的尊嚴，把人民踩在腳下，那就是非常不好的狀態(tài)，說得重一點就是被推翻的時候。反過來講，什么叫泰呢？人民在上面，領導人、管理者在下面，人民是主人，領導人或管理者要傾聽人民的聲音、反映人民的訴求、維護人民的尊嚴，這個卦就是泰。

我們再引申一下，地在上，天在下，地天泰。陰爻的能量是下沉的，而陽爻的能量是上升的，所以地天泰不僅表達的是人民在上，領導者或管理者要傾聽人民的聲音、反映人民的訴求、維護人民的尊嚴，而且陰爻往下走，陽爻往上走，這叫互動。領導人或管理者和人民之間是互動的。怎么互動？第一方面，民的建議、人民的意見、人民的訴求，領導人要尊重，要傾聽。第二方面，一個偉大的政治家還要給人民指明方向。否就不是，否是領導人、管理者高高在上，把人民踩在腳下，人民的聲音不尊重，人民的訴求也不回應，這就是陰爻往下走。這種相互背離的狀態(tài)就不是互動的狀態(tài)，兩這就是否。

泰卦給我們啟示：第一，人民的聲音、人民的利益必須得到尊重。人民在上，人民是社會的主人。所以，共產黨的宗旨是全心全意為人民服務。毛澤東、習近平等領導人說過很多次，中國共產黨除了人民的利益沒有任何自己的利益。人民在上，領導人或者執(zhí)政者、管理者要傾聽人民的聲音、反映人民的訴求、維護人民的尊嚴。第二，領導人和人民是互動的。什么是互動的？互動的就是人民的聲音、人民的訴求，領導人要聽到。民意要“直通中南海”，中南海的決策也要反映人民的聲音。只有這樣，我們黨的決策才正確，才全面，才真正符合社會的需要。

互動就是領導人要反映人民的聲音，同時人民也需要偉大政治家的指導?？鬃诱f：“君子之德風，小人之德草，草上之風偃”。偉大的政治家不是迎合民意，不是操縱民意，而應該是立足于對人民真正負責任，而去引導民意、塑造民意。