舒乙:北京藏字的石碑傳承著中華文化的經(jīng)脈(2)

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舒乙:北京藏字的石碑傳承著中華文化的經(jīng)脈(2)

摘要:看見這些石碑,不管是什么背景的人,自然會明白西藏大體是怎么回事,會翻然醒悟,不用死乞白賴地說明。這多好啊,這就是好教材的威力。鑒于此,我們的確應(yīng)當(dāng)好好保護和利用這些美妙的石碑。

黃寺中為六世班禪立的碑

六世班禪四歲時,于1739年,即乾隆四年,被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童,并在后藏日喀則市的扎什倫布寺坐床。七世達賴圓寂后,六世班禪曾為幼年的八世達賴?yán)飶姲准未胩甓仁芙?,并成為后者的老師,實際成為西藏地方政府的首領(lǐng),并公認(rèn)為當(dāng)時藏傳佛教格魯派的領(lǐng)袖,在藏區(qū)和蒙古諸部享有崇高威望。在乾隆三十年清政府特向他頒賜了金冊和金印,用漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻“敕封班臣額爾德尼之印”。他是一位有政治遠(yuǎn)見的宗教領(lǐng)袖,他對清政府于乾隆十六年(1751年)擬定的《西藏善后章程》十二條表示歡迎和擁護,后者是一份關(guān)于西藏政體的改革法律,其核心是避免藏王獨攬西藏大權(quán),而將政權(quán)交由四名噶倫組成的噶夏西藏地方政府,噶倫人選由達賴?yán)锖椭醒腭v藏大臣商定,報清政府批準(zhǔn)。這種政策有助于增強中央政府的對西藏的管轄權(quán)威。六世班禪注意到英國殖民主義者此時有意插手西藏,果斷拒絕藏人和英方成立某種聯(lián)盟的要求,堅持西藏是中國的領(lǐng)土,不準(zhǔn)英人以后再來西藏。他的立場得了乾隆皇帝的贊賞。乾隆四十三年,六世班禪為了國家的統(tǒng)一和民族團結(jié)的大業(yè),為了感激中央政府對西藏領(lǐng)導(dǎo)人的信任,主動決定進京參加乾隆皇帝的七十大壽慶典,并于1779年6月17日率三千人起程,歷經(jīng)一年又一個多月,到達承德避暑山莊。乾隆皇帝為六世班禪的到來做了精心準(zhǔn)備和周密的布置,特地在承德仿效扎什倫布寺建了須彌福壽寺,占地近六十畝,作為六世班禪的駐錫之地。“彌福壽”就是藏文“扎什倫布”的漢譯詞,多么美麗的名字!乾隆皇帝自己還突擊學(xué)習(xí)了藏語,準(zhǔn)備和六世班禪用日常藏語直接交談。六世班禪大師在承德參加了乾隆皇帝的七十大壽慶典的全部活動,由于在客人中他的級別最高,常常處在“代表者”的地位,領(lǐng)頭向皇帝致頌詞、念無量經(jīng)、獻珍寶書畫,并給皇帝施無量佛大灌頂。六世班禪在承德呆了一個多月,過得非常充實,得到乾隆皇帝大量賞賜。在離開承德前往北京的時候,他刻意留下了隨從的二十名后藏僧人向內(nèi)地喇嘛傳習(xí)后藏經(jīng)律。他所有的活動都詳細(xì)地被記載于皇家檔案《清高宗實錄》和《六世班禪朝覲檔案》中。

六世班禪抵達北京之前,乾隆皇帝早已為他裝修好了北京安定門外的西黃寺,這里在順治皇帝時曾成為五世達賴的駐京錫地。六世班禪的到來,使西黃寺再度輝煌。六世班禪到達后受到隆重接待。乾隆皇帝第一時間在南苑接見了他,并數(shù)次在紫禁城內(nèi)會見他,多次隆重賞賜禮物,并在保和殿賜宴,欣賞滿族舞蹈。六世班禪非常高興和滿意。他不辭勞苦連續(xù)走訪北京各大寺廟,宏法傳經(jīng)。乾隆皇帝特意在香山靜宜園內(nèi)為六世班禪修建了藏式夏季駐賜地,命名“宗鏡大眧之廟”,簡稱“昭廟”,并決定親自與六世班禪共同出席其開光大典。六世班禪在昭廟逗留了四天,做了大型法會。當(dāng)年九月二十六日乾隆皇帝親臨西黃寺和六世班禪相見,并一起觀看舞蹈。十月二十八日乾隆皇帝請六世班禪去雍和宮講經(jīng)說法,他自己出席并聽講?;匚鼽S寺后,六世班禪被診斷出患天花。第二天乾隆皇帝親自去黃寺探視病情。十一月初一,六世班禪大師發(fā)高燒,乾隆皇帝再次親臨西黃寺,送貂皮大氅,并畫了一幅《祈壽長椿圖》,寫了一道《寫壽班禪圣僧贊》詩,為班禪大師祈壽。不料,十一月初二班禪大師在西黃寺圓寂,享年四十六歲。他的去世讓乾隆皇帝極度悲傷和惋惜,曾三次親臨西黃寺吊唁,賜制靈棺、靈塔、靈龕,供養(yǎng)大師法體和衣冠。大師的法體舍利在西黃寺供養(yǎng)了一百天,起程護送返回后藏?;实巯铝钣脙赡陼r間在西黃寺西側(cè)為大師衣冠建造了一座精美莊嚴(yán)的衣冠靈塔,取名“清凈化城塔”。這座寶塔現(xiàn)在保存完好,其造型、雕刻藝術(shù)是世界級的藝術(shù)精品。在寶塔的前方有兩座乾隆皇帝的御碑,左方的是將乾隆皇帝那張送給六世班禪的《祈壽長椿圖》,刻在一塊巨大石碑正面,石碑上方是漢、藏、滿、蒙“四體文書”的《寫壽班禪圣僧并贊》詩。這塊石碑圖文并茂,正面畫一棵大香椿樹,象征春天,生機盎然,樹下有石,有花草,蒲公英等等,生動活潑,富有人情味兒,極為少見,不可多得。左方的是乾隆御制《清凈化城塔記》石碑,立在巨大的赑屃上。正面是漢、滿兩種文,背面是藏、蒙兩種文。文章高度評價六世班禪的功德,說他在大好時機到內(nèi)地振興黃教,讓蒙古諸藩欣喜頂戴,傾心報國,內(nèi)地人也奔走皈依,為“國家吉祥善事”,“成就無量功德”。

這兩塊石碑保存非常完好,皆立于乾隆四十七年十一月,公元1782年,距今已近230年,是極為重要的歷史見證物,為祖國統(tǒng)一大業(yè)留下了重彩濃墨的一筆。

責(zé)任編輯:蔡暢校對:劉佳星最后修改:
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