（三）考古學(xué)揭示了中國(guó)古代文明的特色

第一點(diǎn)，中國(guó)古代文明是綿延不絕的。所謂綿延不絕，就是說(shuō)我們后來(lái)很多的思想文化的要素，可以在很早的考古材料里面發(fā)現(xiàn)。舉個(gè)例子，公元前13世紀(jì)的一塊甲骨文，是商朝武丁時(shí)代的，上面記載：“東方曰析風(fēng)曰協(xié)，南方曰因風(fēng)曰凱，西方曰彝風(fēng)曰韋，北方曰宛風(fēng)曰役。”它是講四方神和四方風(fēng)的名字。而《尚書(shū)·堯典》里說(shuō)春天“厥民析”，夏天“厥民因”，秋天“厥民夷”，冬天“厥民隩”  就是宛。析、因、夷、隩和析、因、彝、宛其實(shí)是一回事。這就說(shuō)明，商朝講的一些神和風(fēng)的名字，實(shí)際上在我們今天還在讀的《尚書(shū)》里就有。這是什么意思？“厥民析”，就是春天的時(shí)候老百姓都分開(kāi)下地了；“厥民因”，就是在夏季繼續(xù)干活；“厥民夷”就是去收糧食，把地弄平了，夷，是平的意思；隩，是藏，把谷物藏起來(lái)了。所以這就是我們常說(shuō)的春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏。而把它變成神的名字，在商朝的甲骨文就有，一直傳到了現(xiàn)在。

西周中期的青銅器遂公盨，銘文有“天命禹敷土，隨山濬川。”就是說(shuō)天讓大禹當(dāng)王，讓他來(lái)安排九州，“隨山濬川”，把山開(kāi)辟了，把河治理了（大禹治水）。我們讀的《尚書(shū)》里面的《禹貢》和序，說(shuō)“禹敷土” “隨山濬川”，跟盨銘一樣，這說(shuō)明在西周時(shí)候的神話故事，也保存到今天我們還在讀的古書(shū)之中，所以中國(guó)的古代文明是綿延性的。

第二點(diǎn)，中國(guó)古代文明是包容性的，它能夠綜合各種文化。我們舉一個(gè)例子。河北平山發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王的墓葬里面，有一個(gè)器座，它是一個(gè)老虎，老虎嘴里叼著一只鹿，渾身都錯(cuò)金銀。還有一個(gè)器物，也是這個(gè)墓里出的，形狀是有翅膀的獸，這些造型的來(lái)源都不是中國(guó)的。這種有翅膀的獸，跟剛才那個(gè)一個(gè)動(dòng)物咬一個(gè)動(dòng)物的藝術(shù)主題是北方草原民族文化的元素，從中亞、西亞、一直到歐洲都有類似的母題。中山國(guó)是白狄，是從草原民族來(lái)的，他們帶來(lái)的文化和中國(guó)的錯(cuò)金銀技術(shù)結(jié)合在一起，造出來(lái)這些文物，足見(jiàn)中國(guó)的文明，從來(lái)是一種包容性的。

第三個(gè)特點(diǎn)，就是我們重視禮樂(lè)。禮樂(lè)本身體現(xiàn)和諧的觀念。我們自古以來(lái)以禮樂(lè)施教，不管是禮儀還是音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)的都是和諧。陜西寶雞眉縣楊家村出土的列鼎就是代表禮，有9件，從大到小。還有湖北出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙墓編鐘，一整套的編鐘，可以用來(lái)演奏現(xiàn)代的樂(lè)曲。這些都是禮樂(lè)和諧的體現(xiàn)。

最后，很重要的一點(diǎn)就是我們強(qiáng)調(diào)以民為本，強(qiáng)調(diào)中道。2008年的7月，清華大學(xué)收藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，是由校友捐贈(zèng)，從香港搶救回來(lái)的，將近2500枚的竹簡(jiǎn)，里面有一篇記載周文王的遺囑。周文王在位50年，他病重的時(shí)候把太子（周武王）叫來(lái)，給他講了遺囑。這個(gè)遺囑里面不是講怎么去打仗，而是講了兩個(gè)故事。其中一個(gè)是舜的故事，說(shuō)舜原來(lái)是小人，不是貴族，是種地的，而他要求自己力求中道，要“不違于庶萬(wàn)姓之多欲”（“庶萬(wàn)姓”，就是老百姓），就是說(shuō)舜的修養(yǎng)和民的要求是一致的。當(dāng)然這是一個(gè)傳說(shuō)，但周文王在臨死的時(shí)候?qū)λ膬鹤咏淮诉@樣的故事，所強(qiáng)調(diào)的思想正是一種以民為本的思想傳統(tǒng)。

中國(guó)考古學(xué)的歷史并不很長(zhǎng)，很多人說(shuō)中國(guó)考古學(xué)目前處在一個(gè)黃金時(shí)代，我認(rèn)為這只說(shuō)對(duì)了一半，最好的一個(gè)說(shuō)法是，我們處在黃金時(shí)代的開(kāi)始。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)楦卮蟮陌l(fā)現(xiàn)、更深入的研究應(yīng)該在未來(lái)。中國(guó)的現(xiàn)代考古學(xué)從1926年、1928年開(kāi)始，只有80多年的歷史，這相對(duì)于我們中國(guó)的古老文明、廣闊疆域，是很短促的。文明史上的諸多問(wèn)題，應(yīng)該在今后解決，特別是在二十一世紀(jì)。我自己可能是看不見(jiàn)，可是在座的很多朋友一定會(huì)親自看到它的輝煌的成績(jī)。