(三)考古學(xué)揭示了中國(guó)古代文明的特色
第一點(diǎn),中國(guó)古代文明是綿延不絕的。所謂綿延不絕,就是說(shuō)我們后來(lái)很多的思想文化的要素,可以在很早的考古材料里面發(fā)現(xiàn)。舉個(gè)例子,公元前13世紀(jì)的一塊甲骨文,是商朝武丁時(shí)代的,上面記載:“東方曰析風(fēng)曰協(xié),南方曰因風(fēng)曰凱,西方曰彝風(fēng)曰韋,北方曰宛風(fēng)曰役。”它是講四方神和四方風(fēng)的名字。而《尚書(shū)·堯典》里說(shuō)春天“厥民析”,夏天“厥民因”,秋天“厥民夷”,冬天“厥民隩” 就是宛。析、因、夷、隩和析、因、彝、宛其實(shí)是一回事。這就說(shuō)明,商朝講的一些神和風(fēng)的名字,實(shí)際上在我們今天還在讀的《尚書(shū)》里就有。這是什么意思?“厥民析”,就是春天的時(shí)候老百姓都分開(kāi)下地了;“厥民因”,就是在夏季繼續(xù)干活;“厥民夷”就是去收糧食,把地弄平了,夷,是平的意思;隩,是藏,把谷物藏起來(lái)了。所以這就是我們常說(shuō)的春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏。而把它變成神的名字,在商朝的甲骨文就有,一直傳到了現(xiàn)在。
西周中期的青銅器遂公盨,銘文有“天命禹敷土,隨山濬川。”就是說(shuō)天讓大禹當(dāng)王,讓他來(lái)安排九州,“隨山濬川”,把山開(kāi)辟了,把河治理了(大禹治水)。我們讀的《尚書(shū)》里面的《禹貢》和序,說(shuō)“禹敷土” “隨山濬川”,跟盨銘一樣,這說(shuō)明在西周時(shí)候的神話故事,也保存到今天我們還在讀的古書(shū)之中,所以中國(guó)的古代文明是綿延性的。
第二點(diǎn),中國(guó)古代文明是包容性的,它能夠綜合各種文化。我們舉一個(gè)例子。河北平山發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王的墓葬里面,有一個(gè)器座,它是一個(gè)老虎,老虎嘴里叼著一只鹿,渾身都錯(cuò)金銀。還有一個(gè)器物,也是這個(gè)墓里出的,形狀是有翅膀的獸,這些造型的來(lái)源都不是中國(guó)的。這種有翅膀的獸,跟剛才那個(gè)一個(gè)動(dòng)物咬一個(gè)動(dòng)物的藝術(shù)主題是北方草原民族文化的元素,從中亞、西亞、一直到歐洲都有類似的母題。中山國(guó)是白狄,是從草原民族來(lái)的,他們帶來(lái)的文化和中國(guó)的錯(cuò)金銀技術(shù)結(jié)合在一起,造出來(lái)這些文物,足見(jiàn)中國(guó)的文明,從來(lái)是一種包容性的。
第三個(gè)特點(diǎn),就是我們重視禮樂(lè)。禮樂(lè)本身體現(xiàn)和諧的觀念。我們自古以來(lái)以禮樂(lè)施教,不管是禮儀還是音樂(lè),強(qiáng)調(diào)的都是和諧。陜西寶雞眉縣楊家村出土的列鼎就是代表禮,有9件,從大到小。還有湖北出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙墓編鐘,一整套的編鐘,可以用來(lái)演奏現(xiàn)代的樂(lè)曲。這些都是禮樂(lè)和諧的體現(xiàn)。
最后,很重要的一點(diǎn)就是我們強(qiáng)調(diào)以民為本,強(qiáng)調(diào)中道。2008年的7月,清華大學(xué)收藏了一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn),是由校友捐贈(zèng),從香港搶救回來(lái)的,將近2500枚的竹簡(jiǎn),里面有一篇記載周文王的遺囑。周文王在位50年,他病重的時(shí)候把太子(周武王)叫來(lái),給他講了遺囑。這個(gè)遺囑里面不是講怎么去打仗,而是講了兩個(gè)故事。其中一個(gè)是舜的故事,說(shuō)舜原來(lái)是小人,不是貴族,是種地的,而他要求自己力求中道,要“不違于庶萬(wàn)姓之多欲”(“庶萬(wàn)姓”,就是老百姓),就是說(shuō)舜的修養(yǎng)和民的要求是一致的。當(dāng)然這是一個(gè)傳說(shuō),但周文王在臨死的時(shí)候?qū)λ膬鹤咏淮诉@樣的故事,所強(qiáng)調(diào)的思想正是一種以民為本的思想傳統(tǒng)。
中國(guó)考古學(xué)的歷史并不很長(zhǎng),很多人說(shuō)中國(guó)考古學(xué)目前處在一個(gè)黃金時(shí)代,我認(rèn)為這只說(shuō)對(duì)了一半,最好的一個(gè)說(shuō)法是,我們處在黃金時(shí)代的開(kāi)始。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)楦卮蟮陌l(fā)現(xiàn)、更深入的研究應(yīng)該在未來(lái)。中國(guó)的現(xiàn)代考古學(xué)從1926年、1928年開(kāi)始,只有80多年的歷史,這相對(duì)于我們中國(guó)的古老文明、廣闊疆域,是很短促的。文明史上的諸多問(wèn)題,應(yīng)該在今后解決,特別是在二十一世紀(jì)。我自己可能是看不見(jiàn),可是在座的很多朋友一定會(huì)親自看到它的輝煌的成績(jī)。
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