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摘要：人類文明的發(fā)展，依賴于承載價值觀的制度體系和道德體系的支撐。核心價值觀濃縮和表征著一個民族精神生活的符碼與深層邏輯，形塑著特定民族的精神氣質(zhì)與行動邏輯。本文通過探索核心價值觀的研究論域以及具體語境的價值立場，以謀劃核心價值觀在其獨特的制度結(jié)構(gòu)中的生成邏輯，揭示其價值擔(dān)當(dāng)者的精神氣質(zhì)。通過思考中共獨特的政治支配結(jié)構(gòu)與中國共產(chǎn)黨人獨特的精神氣質(zhì)之間的關(guān)系，以及這種結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)與中國傳統(tǒng)文明的交相關(guān)系，進而完整理解社會主義核心價值觀的時代境遇及其歷史意義。

三、破解現(xiàn)代性認(rèn)同難題：社會主義核心價值觀之當(dāng)代價值

精煉而成的24個字的社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了現(xiàn)代化與社會主義的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。它在“從社會中來——理論凝練——到社會中去”的循環(huán)過程中，經(jīng)歷了理性與實踐的雙重檢驗。因此，作為包含民族稟賦與現(xiàn)代精神價值信息的社會主義核心價值觀，是中國共產(chǎn)黨持久性的理性思考與理論建構(gòu)，具有重要的理論意義和實踐意義。

1.社會主義核心價值觀肩負(fù)著對異質(zhì)價值觀的辨析的使命，具有較強的生命力

在社會價值中，“核心價值觀因文化性而趨同，從而構(gòu)成了中西方核心價值觀的屬性交點；因政治性和民族性而多元，從而主導(dǎo)著中西核心價值觀的差異”。［19］不同價值觀的趨同性、相異性及其矛盾性是客觀存在的。如果說，價值因交流而豐富，因借鑒而厚重，那么，也正是多元價值訴求的存在，核心價值觀的價值和意義才更為清晰。

第一，核心價值觀凝練在形式上屬于最嚴(yán)肅、最嚴(yán)謹(jǐn)與廣涵式的呈現(xiàn)。首先、社會主義核心價值觀的凝聚是沿著空間和時間兩個維度展開的。一方面，在時間維度上，核心價值觀源自傳統(tǒng)倫理價值，卻不是傳統(tǒng)的時間延展，而是重構(gòu)了的傳統(tǒng)，表現(xiàn)為當(dāng)代中國價值觀與傳統(tǒng)文化的傳承耦合，并賦予其新的意義。另一方面，在空間維度上，社會主義核心價值觀置于中——西互通的世界維度，它是對西方現(xiàn)代價值的參照與借鑒，卻規(guī)避了對他者的摹寫。它不是直接的空間移植，而是他者的中國范型。盡顯了中國特色社會主義呈現(xiàn)的世界意義與新的文明的可能性。并作為命運共同體的中國價值范型的世界普遍意義問題而呈現(xiàn)。

社會主義核心價值觀建構(gòu)的一整套完整的話語體系，是空間與時間相互交織下的中國價值的集中反映。它經(jīng)歷了黑格爾意義上的一次艱難的文化結(jié)合。因此，中國是一個黑格爾眼中的世界民族，對于西方文明來說，它的歸宿卻在東方。

其次，核心價值觀的凝聚有助于厘清意識形態(tài)沖突“場域”里交織著的左與右、保守與變革、社會主義與現(xiàn)代化等不同層面的角力和矛盾。這種矛盾并非僅僅反映在觀念和思想上，而其背后密切相連的是利益集團形成的種種社會與政治力量之間的較量上。在價值取向上表現(xiàn)為“實然”與“應(yīng)然”的兩極緊張。即大眾意識或思想文化的實然判斷——多元、多樣、多變轉(zhuǎn)換到“應(yīng)然”努力——凝聚共識、建立核心價值觀，形成價值共識的追尋上。［20］換言之，中國社會正從一個高度同質(zhì)化的人民逐漸轉(zhuǎn)型為分化的不同主體，且這個過程不可逆。如何將分化了的群體重新整合在一起？在什么基礎(chǔ)上整合以及整合誰？面對這些問題，中共開啟的群眾路線實質(zhì)上是讓群眾成為一個政治范疇的過程。通過政黨與大眾的結(jié)合而產(chǎn)生新的政治主體性，從而實現(xiàn)政黨政治與大眾政治之間的緊密結(jié)合與相互形塑。這不僅有助于提升民族凝聚力規(guī)避陷入“多數(shù)人的暴政”（托克維爾語）中，也使得落實社會主義核心價值觀的過程，成為平衡政治體系的承諾兌現(xiàn)與民眾的信任預(yù)期之間的供需關(guān)系的過程。

最后，核心價值觀凝聚是一個從政治宣傳與走向?qū)W術(shù)研究相互形塑的過程。這為核心價值觀理論研究奠定了研究基石和研究格局。“價值觀涉及的是基本哲學(xué)的思考，需要邏輯推理，更需要價值澄清” ［21］這就需要從理論與實踐兩個維度上厘清不同價值理念和理性與先進性，也為多元文化演進中凝聚社會主義核心價值觀奠定堅實的基礎(chǔ)。立足于中國現(xiàn)代化的文明進程，對人類共同價值觀中的自由、民主、平等、法治等價值理念提供中國理解與中國解釋，以挖掘出更廣發(fā)的和普遍的世界意義。總之，核心價值觀，不是簡單延續(xù)傳統(tǒng)文化的母版，更不是簡單套用馬克思經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是其他社會主義實踐的再版，更不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。因而，這種前無古人的偉大實踐，必將為社會主義核心價值觀的凝練，提供強大動力和廣闊的議題空間。［22］

第二，社會主義核心價值觀孕育著新的生命力。中國的現(xiàn)代性建構(gòu)及其運行都具有世界價值。中華民族復(fù)興的中國夢內(nèi)在于社會主義事業(yè)振興的命題，肩負(fù)著化解困擾著資本主義國家的基本矛盾，解構(gòu)現(xiàn)代資本主義主導(dǎo)的世界經(jīng)濟政治秩序的歷史使命。這種使命指向人類夢。所以社會主義核心價值觀的確立，其主體不僅是中華民族，也是人類整體。經(jīng)過現(xiàn)代化歷程及其積累，中國在其政策設(shè)計、制度供給與體制安排上，其最終旨趣，旨在全球的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變格局中，借助于馬克思主義與社會主義完成中國現(xiàn)代性建構(gòu)，重構(gòu)西方資本主義主導(dǎo)下的世界歷史，并同世界不同文明傳統(tǒng)及其現(xiàn)代化一道共建人類文明新秩序。馬克思在1857年“大膽預(yù)言”成為當(dāng)下印證。“中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發(fā)，這個普遍危機一旦擴展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命。”［23］我們無法斷言，某種現(xiàn)成形態(tài)的價值形式，但是核心價值觀在各種思想資源之間的碰撞、匯通果真能呈現(xiàn)出一種自主的建設(shè)性與創(chuàng)造新的融合，極有可能成為指向性文明的生長點。［24］

2.社會主義核心價值觀在社會發(fā)展中的價值彰顯

現(xiàn)代社會是多元主體，中國確立了人民主體地位和群眾路線，把滿足人們的基本需要，保障人的公民權(quán)利，促進人的全面而自由發(fā)展作為最高宗旨和根本原則，把人民是否滿意和擁護作為判斷是非和工作好壞的根本尺度，對廣大人民實行大幅度經(jīng)濟賦權(quán)、政治賦權(quán)、社會賦權(quán)、文化賦權(quán)，為每個個人的基本價值找到新的精神資源與制度上的存身機會。核心價值觀正是在這種關(guān)注群眾獲得尊嚴(yán)、價值、地位與權(quán)力主體的感受與認(rèn)同上，彰顯其在現(xiàn)代化發(fā)展中的價值。

第一，核心價值觀體現(xiàn)了應(yīng)然目標(biāo)的基線與世俗生活的實然底線之間的統(tǒng)一。“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。核心價值觀靠將其價值觀念浸潤在人的日常生活之中而落地。” ［25］這就意味著把社會主義核心價值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使其從抽象的價值理念轉(zhuǎn)變成為人們喜聞樂見的價值共識，并能在草根民眾生活中落地生根。一方面，現(xiàn)代性所導(dǎo)致的物化與個體化，使“所有人的全部精力處于高度緊張狀態(tài)。”［15］它讓“本質(zhì)的人性降格為通常的人性，降格為功能化的肉體生命力，降格為作為凡庸瑣屑的享樂”。［26］核心價值觀通過不斷拷問自身的精神狀況，不懈追求超脫的人生境界，還原符合人之本性的精神世界，塑造富有人性魅力的人格品質(zhì)，以對抗世俗的粗燥，對抗現(xiàn)實的束縛。

另一方面，精神生活的完善與精神境界的提升需要社會塑形與主體交往的社會生活空間支撐。一是生活層面的東西已經(jīng)納入了政治的視野，并開始獲得政治話語權(quán)。［27］社會公眾更傾向于從日常生活層面獲取政治。二是意識形態(tài)也以一種彌散性的社會存在，悄然進入我們的無意識層面，進而編制為一種合理的價值體系。因此，社會主義核心價值觀唯有以社會生活為載體，才能以有限之深追尋無限之道，提升人的生命的樣態(tài)。三是核心價值觀代表著一個國家的道義基礎(chǔ)和形象，進而決定性地開啟中國特色社會主義現(xiàn)代化的制度變革和社會發(fā)展方向。就此而言，社會主義核心價值觀所彰顯的制度精神，是一個國家運作得以立足，借以擴展、乃至延續(xù)的靈魂。它滲透于中國廣泛的制度運作，政治權(quán)利邏輯、社會運行軌道中，“以我們正在做的事情為中心，從我國改革開放的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論”。［28］

第二、核心價值觀的凝聚是理論訴求與實踐境況的統(tǒng)一。任何理論只有與具體現(xiàn)實相結(jié)合，才能凸顯它的效力與限度。核心價值觀的凝聚，經(jīng)歷了一個從理論到實踐，再從實踐回到理論的循環(huán)過程。一方面，核心價值觀的凝聚來源于中國現(xiàn)代化的偉大實踐。它是民族國家的奮斗目標(biāo)，個人的行為規(guī)范，是基于日常生活所做的邏輯凝練。換言之，它源于生活，成于實踐。另一方面，社會主義核心價值觀的學(xué)理研究應(yīng)自覺融化于世俗中，讓世俗閃耀出智慧，使得嚴(yán)謹(jǐn)縝密的理論懈馳，使奮發(fā)凌厲的思想圓純。24個字，念在嘴上，放在心上，綁在腿上。

總之，對社會主義核心價值觀所處的坐標(biāo)認(rèn)知結(jié)構(gòu)與價值的建立，有利于我們更快進入、把握中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)生的種種問題。社會主義核心價值觀的培育與踐行任重而道遠。從上世紀(jì)90年代，中國知識分子從喧囂的廣場回到冷落的書齋，而今，從學(xué)院壁壘而出，走向公共媒介，走向街頭和田野時代。這意味著理論工作者不僅需要將“以學(xué)術(shù)為業(yè)的精神”與“以政治為業(yè)的精神”相結(jié)合，還需具有“用力而緩慢穿透硬木板”（韋伯語）的硬功夫，更需要潛心于“灰暗的、細(xì)致的和耐心的文獻工作”。而“單靠祈求和等待，只能一無所獲。我們應(yīng)當(dāng)采取不同的行動，我們應(yīng)當(dāng)只做我們的工作，正確的對待無論是為人、處事的還是天職方面的當(dāng)下要求。” ［29］

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