在《我的馬克思主義觀》中,李大釗回顧了西方文明史上歷史的唯物論者的主要論旨,還原了其發(fā)生、演變的基本歷史過程,證明馬克思并不是首創(chuàng)者,卻“持有獨特的史觀”。李大釗認為,這種“獨特”主要表現(xiàn)在三個問題上。其一,與社會主義的內(nèi)在聯(lián)系。“離了他特有的史觀,去考他的社會主義,簡直的是不可能。”其二,“階級競爭說”也是“與他的唯物史觀很有密切關(guān)系的”。其三,就理論要點而言,這一史觀所揭示的“是關(guān)于人類文化的經(jīng)驗的說明”,是“社會組織進化論”。
應該指出,在《我的馬克思主義觀》中,李大釗沒有把“階級競爭說”看成是“唯物史觀”的基本要素之一,而是作為一個特定的歷史概念,限定于“過去歷史的一個應用”。為什么會如此呢?因為他確實感到有些問題尚待深入探討,一方面,兩者“很有密切關(guān)系”;而另一方面,“馬氏實把階級的活動歸在經(jīng)濟行程自然的變化以內(nèi)。但雖是如此說法,終覺有些牽強矛盾的地方”。
李大釗還敢于獨立思考,率直指出馬克思學說中存在的“偏蔽”。他說:“近來哲學上有一種新理想主義出現(xiàn),可以修正馬氏的唯物論,而救其偏蔽。各國社會主義者,也都有注重于倫理的運動、人道的運動的傾向,這也未必不是社會改造的曙光,人類真正歷史的前兆。我們于此可以斷定,在這經(jīng)濟構(gòu)造建立于階級對立的時期,這互助的理想、倫理的觀念,也未曾有過一日消滅,不過因他常為經(jīng)濟構(gòu)造所毀滅,始至不能實現(xiàn)。”他還引用英國社會主義思想家約翰·羅斯金的名言做《階級競爭與互助》一文的立論。該文的開篇語即是羅氏的話:“競爭的法則,常是死亡的法則。協(xié)合的法則,常是生存法則。”李大釗認為,“這是互助的思想”,“是社會主義者共同一致認定的基礎”。由此可以看出,李大釗的思想深受羅斯金學說的影響。他的“物心兩面改造論”實際上源于羅斯金;他強調(diào)“以人道主義為中心的精神改造”、宣傳“互助”思想,也是依據(jù)了羅斯金的學說。
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