在《我的馬克思主義觀》中，李大釗回顧了西方文明史上歷史的唯物論者的主要論旨，還原了其發(fā)生、演變的基本歷史過程，證明馬克思并不是首創(chuàng)者，卻“持有獨特的史觀”。李大釗認為，這種“獨特”主要表現(xiàn)在三個問題上。其一，與社會主義的內(nèi)在聯(lián)系。“離了他特有的史觀，去考他的社會主義，簡直的是不可能。”其二，“階級競爭說”也是“與他的唯物史觀很有密切關系的”。其三，就理論要點而言，這一史觀所揭示的“是關于人類文化的經(jīng)驗的說明”，是“社會組織進化論”。

應該指出，在《我的馬克思主義觀》中，李大釗沒有把“階級競爭說”看成是“唯物史觀”的基本要素之一，而是作為一個特定的歷史概念，限定于“過去歷史的一個應用”。為什么會如此呢？因為他確實感到有些問題尚待深入探討，一方面，兩者“很有密切關系”；而另一方面，“馬氏實把階級的活動歸在經(jīng)濟行程自然的變化以內(nèi)。但雖是如此說法，終覺有些牽強矛盾的地方”。

李大釗還敢于獨立思考，率直指出馬克思學說中存在的“偏蔽”。他說：“近來哲學上有一種新理想主義出現(xiàn)，可以修正馬氏的唯物論，而救其偏蔽。各國社會主義者，也都有注重于倫理的運動、人道的運動的傾向，這也未必不是社會改造的曙光，人類真正歷史的前兆。我們于此可以斷定，在這經(jīng)濟構造建立于階級對立的時期，這互助的理想、倫理的觀念，也未曾有過一日消滅，不過因他常為經(jīng)濟構造所毀滅，始至不能實現(xiàn)。”他還引用英國社會主義思想家約翰·羅斯金的名言做《階級競爭與互助》一文的立論。該文的開篇語即是羅氏的話：“競爭的法則，常是死亡的法則。協(xié)合的法則，常是生存法則。”李大釗認為，“這是互助的思想”，“是社會主義者共同一致認定的基礎”。由此可以看出，李大釗的思想深受羅斯金學說的影響。他的“物心兩面改造論”實際上源于羅斯金；他強調(diào)“以人道主義為中心的精神改造”、宣傳“互助”思想，也是依據(jù)了羅斯金的學說。