“一帶一路”戰(zhàn)略將促進(jìn)中華文化的自省、進(jìn)步和中外文化的交流互鑒

“一帶一路”的愿景旨在團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合作共贏。在“一帶一路”建設(shè)的八個(gè)合作領(lǐng)域中，第六項(xiàng)為“密切人文交流合作”，這為沿線國(guó)家開展人文交流合作奠定了法律基礎(chǔ)和框架，也為中華文化進(jìn)入新的開放和發(fā)展時(shí)期開啟了新的航程。“一帶一路”國(guó)家之間的關(guān)系首先反映在經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系上。文化關(guān)系雖然是建立在經(jīng)濟(jì)和政治的基礎(chǔ)之上，但是文化在發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系乃至政治關(guān)系中會(huì)起到隱秘而又不可替代的作用，早已為歷史發(fā)展所證明。不同國(guó)家深厚的文化傳統(tǒng)，記錄和見證了不同民族歷史上的友好交往和密切聯(lián)系，正是以歷史文化記憶鋪就了從歷史通向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的道路，使今天的國(guó)家關(guān)系和經(jīng)貿(mào)發(fā)展、文化交流互鑒更加順暢、更加必要。

與此同時(shí)，“一帶一路”也為建立文化自信提供了實(shí)現(xiàn)中華文化自省與進(jìn)步的良好契機(jī)，這其中既包括文化思想的飛躍，也包括制度文化的創(chuàng)新和民間文化的提升。中華思想文化博大精深，然而歷經(jīng)幾千年的滄桑，精華與糟粕并存。全盤西化論對(duì)中華文化的全盤否定或故步自封的全盤肯定，都封堵了文化發(fā)展與變革的道路，是自卑和自大的文化心理的反映。在不同文明的交往中，有勇氣、有信心拿來(lái)、借鑒、自省而鼎新革故，正是文化自信的最高體現(xiàn)。

文化自信是文化生命力和創(chuàng)造力的源泉。一種文化之所以歷久彌新，生命之樹常青，源于其不斷自省的勇氣和不斷建立起來(lái)的文化自信。2015年12月，習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上發(fā)表的主旨演講中提出的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，指出了實(shí)現(xiàn)文化自省、文化自覺，建立文化自信的必要途徑。文化的創(chuàng)新、文明的增長(zhǎng)從來(lái)都不是故步自封的產(chǎn)物，而是不同文化之間互相學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)晶、交流碰撞的果實(shí)。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中，具有高度文化自信的時(shí)期，都是對(duì)外經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)、文化交往頻繁、對(duì)不同文化高度寬容和與不同文化高度融合的時(shí)期。故步自封的后果既表現(xiàn)為對(duì)本民族文化的盲目自大，也可能在文化交往中形成自卑心理。自大和自卑都是缺乏對(duì)本民族文化的理性判斷和價(jià)值坐標(biāo)，故而也無(wú)法以此建立起文化自信，無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新并保持其鮮活的生命力。

在不同文化的交流互鑒中，文化自信既表現(xiàn)為廣納不同文化的有益思想成分和成果，也表現(xiàn)為愿意積極地對(duì)外推廣和分享自己的思想和智慧。“一帶一路”建設(shè)涉及國(guó)家眾多，發(fā)展程度不一，文化背景各異。沿線不少國(guó)家都與中國(guó)一樣，具有悠久的歷史和燦爛的文化，但各自的文化形態(tài)、宗教信仰、社會(huì)制度和風(fēng)土人情差異巨大。實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，推動(dòng)文化走出去，必將遭遇中外不同文化的碰撞。碰撞以后是產(chǎn)生新的思想和智慧，實(shí)現(xiàn)不同文明的對(duì)接會(huì)通、互利共贏，還是引發(fā)不同價(jià)值觀念的沖突，產(chǎn)生不同文明的誤解和對(duì)抗，是對(duì)不同文化的考驗(yàn)，更是“一帶一路”戰(zhàn)略能否成功實(shí)施所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

不同文明間的交流，形式多樣、途徑廣泛。傳統(tǒng)的通過(guò)以人口流動(dòng)與商貿(mào)往來(lái)進(jìn)行的被動(dòng)文化交流方式，早已為現(xiàn)代化的主動(dòng)的文化交流方式所取代，獨(dú)立的文化交往更為普遍。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與普及，整個(gè)世界已經(jīng)聯(lián)為一體，文化交流更加便捷迅速，國(guó)家和種族的界限似乎越來(lái)越模糊。然而，文化交流方式的變革，實(shí)際上并沒有消除以意識(shí)形態(tài)沖突為主要內(nèi)容的不同文明之間的對(duì)抗，文化安全成為了新的國(guó)家安全問(wèn)題。世界各大強(qiáng)國(guó)都把建設(shè)文化軟實(shí)力視為文化安全的保障，這也為我國(guó)文化建設(shè)發(fā)展特別是中外文化交往提出了新的課題。“一帶一路”沿線不同國(guó)家民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、歷史問(wèn)題比較復(fù)雜，中國(guó)與有些國(guó)家文化差異較大，民間交往不多，缺乏共識(shí)互信基礎(chǔ)。中國(guó)在致力于塑造良好國(guó)際形象的背景下，在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，一方面在經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交往中的文化自信不應(yīng)表現(xiàn)為自大和自戀，另一方面，一般情況下，文化自信也不意味著完全超越經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系而盲目發(fā)展文化關(guān)系。在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施初期，文化交流應(yīng)圍繞、服從于經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系進(jìn)行，待經(jīng)、政關(guān)系深入后，文化交流才有可能獨(dú)立出來(lái)，并服務(wù)于經(jīng)、政關(guān)系，發(fā)揮更大更好的作用。一廂情愿的友好和交流都是不可持續(xù)的。

此外，我們?cè)谥v述傳統(tǒng)中國(guó)故事，復(fù)原傳統(tǒng)中國(guó)愛好和平、友善鄰邦、美美與共的國(guó)家形象和民族性格的同時(shí)，更要花大力氣用中國(guó)話語(yǔ)準(zhǔn)確刻畫當(dāng)代中國(guó)形象、講好當(dāng)代中國(guó)故事，講清楚當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的艱苦奮斗歷程和對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)，準(zhǔn)確傳遞出中國(guó)和平崛起的信息。正如習(xí)近平總書記在會(huì)見世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。如此，才是生動(dòng)、真實(shí)、客觀的中國(guó)故事，才能彰顯適度的、真正的文化自信。 

[參考文獻(xiàn)]

[1] 習(xí)近平. 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話 [N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

[2] 習(xí)近平. 孫中山先生為中華民族作出彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn) [EB/OL].中國(guó)網(wǎng).2016-11-11.

（作者簡(jiǎn)介：孫丹，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副研究員）