文化自信是實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略的重要支撐

“一帶一路”戰(zhàn)略常常被稱為“走出去”戰(zhàn)略。“走出去”包含了雙重含義：一是經(jīng)濟(jì)走出去，在經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和更好、更廣泛的國(guó)際合作；二是文化走向世界，在世界文明交流互鑒過(guò)程中，借鑒、吸納不同文化的精華，并以中華文化、中華智慧豐富人類文明。文化要順利地走向世界，必須要乘著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的翅膀；而經(jīng)濟(jì)“走出去”要獲得成功，必得仰賴文化軟實(shí)力的堅(jiān)固支撐。

“走出去”的成功實(shí)施既需要取得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的國(guó)家身份認(rèn)同，同時(shí)在國(guó)際大家庭中，中國(guó)也需明確文化坐標(biāo)，完成中華民族身份的自我認(rèn)同。這樣雙重的“身份認(rèn)同”，才能最終成功地“走出去”。外部認(rèn)同和自我認(rèn)同都離不開文化自覺(jué)和文化認(rèn)同。一百多年來(lái)，中華民族對(duì)中華文化的自我認(rèn)同經(jīng)歷了情感與理性的痛苦審視，當(dāng)代中國(guó)的文化自信是經(jīng)歷了對(duì)民族文化的自我懷疑、自我否定和自我批判的艱難過(guò)程而建立起來(lái)的。

中華文化是世界文明史上唯一不曾中斷的古老而燦爛的文化，曾經(jīng)為人類貢獻(xiàn)了以造紙術(shù)、火藥、活字印刷和指南針為代表的文明成果，極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。然而，近代以來(lái)，在世界歷史從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型跨越的時(shí)代，后發(fā)的中國(guó)在物競(jìng)天擇、弱肉強(qiáng)食邏輯的西方工業(yè)文明面前，遭遇了巨大的民族危機(jī)和文化危機(jī)。思想文化界從道統(tǒng)與器物之爭(zhēng)，深入到對(duì)中華文化深刻卻是片面的批判和反思，全盤西化還是固守傳統(tǒng)的交鋒持續(xù)了一百多年，此消彼長(zhǎng)，至今仍有回聲。與此同時(shí)，西方工業(yè)文明在20世紀(jì)百年間也經(jīng)歷了重重困頓，兩次世界大戰(zhàn)使發(fā)達(dá)的工業(yè)文明遭受重創(chuàng)，以侵略、掠奪為目的的野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)也給世界上眾多所謂落后民族幾乎帶來(lái)滅頂之災(zāi)，促使后起民族揚(yáng)棄資本主義制度，轉(zhuǎn)而尋求更先進(jìn)的社會(huì)制度，形成風(fēng)起云涌的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，也引發(fā)了西方世界對(duì)工業(yè)文明的持續(xù)批判和反思。 

進(jìn)入21世紀(jì)，持續(xù)幾百年、已進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代的工業(yè)文明再次產(chǎn)生了系統(tǒng)性的深刻危機(jī)。近年來(lái)，西方世界發(fā)動(dòng)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，卻仍然難以擺脫國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)。在此背景下，中國(guó)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略以建立和諧世界、合作共贏、守望相助、構(gòu)建命運(yùn)共同體的嶄新價(jià)值理念引起世界上不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、不同社會(huì)發(fā)展階段、不同社會(huì)制度國(guó)家的廣泛關(guān)注和積極參與。“一帶一路”戰(zhàn)略的這一重要價(jià)值理念凸顯了源于經(jīng)過(guò)百年來(lái)深刻自省而產(chǎn)生的文化自信。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信建立在深刻的文化自省和文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上的。當(dāng)代中國(guó)文化是中華五千年文明合乎邏輯的發(fā)展和呈現(xiàn)。以儒學(xué)為核心內(nèi)容，儒、道、釋融于一體的價(jià)值體系，以及實(shí)事求是、開放包容、經(jīng)世致用和與時(shí)俱進(jìn)的特性品格，構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化體系。近代以來(lái)，以孫中山民族、民權(quán)、民主的民主共和理念和振興中華為代表的思想文化，“極大推動(dòng)了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革”。 以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成和發(fā)展的革命文化，以及對(duì)世界上不同民族不同思想文化的碰撞吸納而形成的改革開放進(jìn)取的文化，不斷融入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論和實(shí)踐中，融入中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文化，為中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。

正像馬克思唯物主義所揭示的，盡管經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和制約著文化的形態(tài)和性質(zhì)，但是文化又內(nèi)在于社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)生活的方方面面，文化一旦生成，就會(huì)從深層次作用和影響經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)。“一帶一路”戰(zhàn)略是在改革開放30多年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奇跡中應(yīng)運(yùn)而生的，顯現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)開放的胸襟和大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國(guó)智慧和當(dāng)代中國(guó)文化的魅力。