老子：人既是卑微的芻狗 同時又是宇宙四大之一

老子眼中的人類在宇宙當(dāng)中，有極其渺小的一面，他很有名的一句就是“天地不仁，以萬物為芻狗”，在天地當(dāng)中，人類是被操控的，就好像芻狗這種器具，用完了就扔。這番話聽起來蠻無情的，然而，老子并不是那么無情，同時又講到，“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”

這看起來有點(diǎn)矛盾，一方面說人類渺小得可以被宇宙隨便拿捏，卑微到極點(diǎn)，但老子又來一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，說宇宙當(dāng)中，人是四大之一。到底信哪一句呢？個人認(rèn)為，老子所指不同，所謂人如芻狗，可能是指人在宇宙中的實際地位而言，和太陽系比起來，和銀河系比起來，渺小得連芻狗都不如。另外，又從態(tài)度而言，主觀能動性而言，人在所生活的地球上，確實是偉大的，能仿效天地，師法宇宙，取得最佳的生存環(huán)境，從這一點(diǎn)而言，人類又十分偉大，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。和宇宙天地簡直成了互相學(xué)習(xí)的同學(xué)和朋友。

儒家：宇宙是人類的道德載體

儒家的宇宙與人的關(guān)系，與道家的畫面，尤其是莊子的畫面，是截然不同的。莊子眼中的人類與宇宙，更多的是個體和空間的關(guān)系，是一粒米和一個倉庫的關(guān)系，都是極小物質(zhì)和極大物質(zhì)的對比。

而在儒家的眼中，宇宙到底有多大，人類到底在宇宙中占比多少，并不是很重要，他們也沒興趣研究，他們不會講扶搖而上九萬里，不會講一粒米與太倉的對比，他們所關(guān)注到的空間，更多的是天下，是國家，是我們實實在在的生活空間。

儒家所提到的宇宙，更多的是人類的精神載體，不具備天文學(xué)的意義。例如儒家經(jīng)典《禮運(yùn)》這樣講述人類在宇宙中的地位，“人者，天地之心也”。這個地位真是高得不要不要的，居然代表宇宙的心，是宇宙的代言人，為什么人能成為宇宙天地之心呢？

因為天地本來就沒有主觀上的心，宇宙天體，無論是行星還是恒星，無論是星云還是黑洞，都是沒有知覺的，而人類有知覺，有意識，能主動認(rèn)識世界，這個世界，這個宇宙，再怎么巨大，在我們生活的這個地球上，也得靠人類來描述。宇宙一方面是客觀的，另一方面又在人類的感官中和描述中存在。