先秦儒道如何解說人與宇宙關(guān)系?莊子用蝸牛角作喻(3)

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先秦儒道如何解說人與宇宙關(guān)系?莊子用蝸牛角作喻(3)

老子:人既是卑微的芻狗 同時又是宇宙四大之一

老子眼中的人類在宇宙當(dāng)中,有極其渺小的一面,他很有名的一句就是“天地不仁,以萬物為芻狗”,在天地當(dāng)中,人類是被操控的,就好像芻狗這種器具,用完了就扔。這番話聽起來蠻無情的,然而,老子并不是那么無情,同時又講到,“故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。”

這看起來有點(diǎn)矛盾,一方面說人類渺小得可以被宇宙隨便拿捏,卑微到極點(diǎn),但老子又來一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎,說宇宙當(dāng)中,人是四大之一。到底信哪一句呢?個人認(rèn)為,老子所指不同,所謂人如芻狗,可能是指人在宇宙中的實際地位而言,和太陽系比起來,和銀河系比起來,渺小得連芻狗都不如。另外,又從態(tài)度而言,主觀能動性而言,人在所生活的地球上,確實是偉大的,能仿效天地,師法宇宙,取得最佳的生存環(huán)境,從這一點(diǎn)而言,人類又十分偉大,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。和宇宙天地簡直成了互相學(xué)習(xí)的同學(xué)和朋友。

儒家:宇宙是人類的道德載體

儒家的宇宙與人的關(guān)系,與道家的畫面,尤其是莊子的畫面,是截然不同的。莊子眼中的人類與宇宙,更多的是個體和空間的關(guān)系,是一粒米和一個倉庫的關(guān)系,都是極小物質(zhì)和極大物質(zhì)的對比。

而在儒家的眼中,宇宙到底有多大,人類到底在宇宙中占比多少,并不是很重要,他們也沒興趣研究,他們不會講扶搖而上九萬里,不會講一粒米與太倉的對比,他們所關(guān)注到的空間,更多的是天下,是國家,是我們實實在在的生活空間。

儒家所提到的宇宙,更多的是人類的精神載體,不具備天文學(xué)的意義。例如儒家經(jīng)典《禮運(yùn)》這樣講述人類在宇宙中的地位,“人者,天地之心也”。這個地位真是高得不要不要的,居然代表宇宙的心,是宇宙的代言人,為什么人能成為宇宙天地之心呢?

因為天地本來就沒有主觀上的心,宇宙天體,無論是行星還是恒星,無論是星云還是黑洞,都是沒有知覺的,而人類有知覺,有意識,能主動認(rèn)識世界,這個世界,這個宇宙,再怎么巨大,在我們生活的這個地球上,也得靠人類來描述。宇宙一方面是客觀的,另一方面又在人類的感官中和描述中存在。

責(zé)任編輯:李天翼校對:總編室最后修改:
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