故而在《禮運(yùn)》里又說(shuō)“人者，其天地之德”。天地?zé)o所謂道德，那么人類就是天地的道德，是天地道德的代言人。從這個(gè)層面而言，天地的道德，宇宙的品質(zhì)屬性，都是人類描繪出來(lái)的。

枯燥的理論不再重復(fù)，我們還是來(lái)講講董仲舒教授，同學(xué)們，凡是提到儒家的宇宙觀，咱們的董仲舒老師肯定是不能缺席的，他對(duì)人和宇宙的關(guān)系，有著強(qiáng)烈的參與感，總喜歡長(zhǎng)篇大論說(shuō)上幾句。

在對(duì)于人與宇宙的關(guān)系上，董仲舒則是莊子的另一個(gè)極端，莊子認(rèn)為人在宇宙面前無(wú)可奈何，而董仲舒認(rèn)為人的能耐可大了，《春秋繁露》認(rèn)為，人“超然萬(wàn)物之上”，凌駕在自然界之上，萬(wàn)物要成長(zhǎng)，人是有決定權(quán)的，連天地都受人類影響，“人下長(zhǎng)萬(wàn)物，上參天地”，說(shuō)得有點(diǎn)夸張了，從現(xiàn)代天文學(xué)地理學(xué)而言，人確實(shí)可以影響地球以及大氣層的，但對(duì)于遙遠(yuǎn)的天體而言，目前則無(wú)能為力。

當(dāng)然，儒家這種強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)去改造自然的信心，還是值得肯定的。