故而在《禮運(yùn)》里又說(shuō)“人者,其天地之德”。天地?zé)o所謂道德,那么人類就是天地的道德,是天地道德的代言人。從這個(gè)層面而言,天地的道德,宇宙的品質(zhì)屬性,都是人類描繪出來(lái)的。
枯燥的理論不再重復(fù),我們還是來(lái)講講董仲舒教授,同學(xué)們,凡是提到儒家的宇宙觀,咱們的董仲舒老師肯定是不能缺席的,他對(duì)人和宇宙的關(guān)系,有著強(qiáng)烈的參與感,總喜歡長(zhǎng)篇大論說(shuō)上幾句。
在對(duì)于人與宇宙的關(guān)系上,董仲舒則是莊子的另一個(gè)極端,莊子認(rèn)為人在宇宙面前無(wú)可奈何,而董仲舒認(rèn)為人的能耐可大了,《春秋繁露》認(rèn)為,人“超然萬(wàn)物之上”,凌駕在自然界之上,萬(wàn)物要成長(zhǎng),人是有決定權(quán)的,連天地都受人類影響,“人下長(zhǎng)萬(wàn)物,上參天地”,說(shuō)得有點(diǎn)夸張了,從現(xiàn)代天文學(xué)地理學(xué)而言,人確實(shí)可以影響地球以及大氣層的,但對(duì)于遙遠(yuǎn)的天體而言,目前則無(wú)能為力。
當(dāng)然,儒家這種強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性,積極主動(dòng)去改造自然的信心,還是值得肯定的。
已有0人發(fā)表了評(píng)論