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汪龍麟:雞年說雞——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“靈禽”(4)

摘要:中國(guó)的雞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)涵豐富多彩。并且雞是生活中常見的動(dòng)物,其馴化時(shí)間大概有8000年之久。那么,我們對(duì)伴隨了人類千年之久的雞,又有多少了解呢?本報(bào)告借雞年春節(jié)來臨之際,從中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于雞的傳說開題,為我們?cè)敱M講述了雞在中國(guó)古人心中的地位、價(jià)值及意義。又從中國(guó)古人賦予雞“文、武、勇、信、義”這五種性格中引出了中國(guó)古代屬雞名人的性格特征和諸多歷史典故。本報(bào)告舉例豐富、語言生動(dòng)、結(jié)構(gòu)緊湊,歡迎廣大網(wǎng)友走進(jìn)報(bào)告,一睹古人心中“靈禽”——雞的風(fēng)采。

據(jù)說孟子是孔伋的門人,孔伋是孔子的后人。孟子擅長(zhǎng)辯論,有雄辯之才。他所有的辯論理論都發(fā)自于他的哲學(xué)思考,他的理論主要有三點(diǎn),一是性善論;二是仁政理想;三是人格構(gòu)建。

性善論,孟子認(rèn)為每個(gè)人的人性都是善的,每個(gè)人都有四種心,惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只有把握了四心,才能夠把握自己善良的本性。每個(gè)人都要擴(kuò)充培養(yǎng)自己的善心,進(jìn)而發(fā)展善性,再進(jìn)而知天命。如果不能做到這些,就應(yīng)該反求諸己,求其善心,這是孟子的性善論。仁政思想,孟子曰:“人皆有不忍人之心”。不忍人之心就是善心,不忍人之政就是仁政。孟子說諸侯有三寶:土地、人民和政事。這是孟子的仁政理想。所以他認(rèn)為湯武革命并不是臣弒其君,孟子曰:“賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘。殘賊之人,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。”這就是孟子高超的智慧所在。孟子還認(rèn)為人應(yīng)該培養(yǎng)自己的人格,只有浩然之氣才能培養(yǎng)一個(gè)偉大的人格,只有偉大的人格才能富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

孟子是繼承孔子儒家文化的第二大偉人,孟子的思想智慧確實(shí)高山仰止,令人難以企及。更重要的是孟子的人格中有一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)——好辯。他一生跟很多人辯論過,比如,梁惠王、梁襄王、齊宣王。孟子辯論的最大的特點(diǎn)是引君入甕,我做好一個(gè)甕讓你鉆進(jìn)去,我跟你聊的時(shí)候擅長(zhǎng)打比方,把你慢慢的引進(jìn)我的陷阱。

孟子第一次見梁惠王的時(shí)候,梁惠王很不客氣的說:“叟!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國(guó)乎?”叟就是老頭子。梁惠王說,老頭子,你不遠(yuǎn)千里到我這兒來,有什么對(duì)我們國(guó)家有利的事兒?jiǎn)??孟子一聽馬上說:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。”緊接著開始跟梁惠王侃侃而談了。孟子說,作為大王,希望有利于國(guó)家。作為士大夫希望有利于家庭。作為貧民百姓,希望有利于自己。如果天下人處處都在談利,你這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了。所以,作為大王不應(yīng)說利,應(yīng)該說仁義。所有的壞事都是從利開始的,人不能老是想著利。

責(zé)任編輯:李天翼校對(duì):潘攀最后修改:
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