據(jù)說孟子是孔伋的門人，孔伋是孔子的后人。孟子擅長辯論，有雄辯之才。他所有的辯論理論都發(fā)自于他的哲學(xué)思考，他的理論主要有三點，一是性善論；二是仁政理想；三是人格構(gòu)建。

性善論，孟子認(rèn)為每個人的人性都是善的，每個人都有四種心，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只有把握了四心，才能夠把握自己善良的本性。每個人都要擴充培養(yǎng)自己的善心，進而發(fā)展善性，再進而知天命。如果不能做到這些，就應(yīng)該反求諸己，求其善心，這是孟子的性善論。仁政思想，孟子曰：“人皆有不忍人之心”。不忍人之心就是善心，不忍人之政就是仁政。孟子說諸侯有三寶：土地、人民和政事。這是孟子的仁政理想。所以他認(rèn)為湯武革命并不是臣弒其君，孟子曰：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”這就是孟子高超的智慧所在。孟子還認(rèn)為人應(yīng)該培養(yǎng)自己的人格，只有浩然之氣才能培養(yǎng)一個偉大的人格，只有偉大的人格才能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

孟子是繼承孔子儒家文化的第二大偉人，孟子的思想智慧確實高山仰止，令人難以企及。更重要的是孟子的人格中有一個獨特的特點——好辯。他一生跟很多人辯論過，比如，梁惠王、梁襄王、齊宣王。孟子辯論的最大的特點是引君入甕，我做好一個甕讓你鉆進去，我跟你聊的時候擅長打比方，把你慢慢的引進我的陷阱。

孟子第一次見梁惠王的時候，梁惠王很不客氣的說：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”叟就是老頭子。梁惠王說，老頭子，你不遠千里到我這兒來，有什么對我們國家有利的事兒嗎？孟子一聽馬上說：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。”緊接著開始跟梁惠王侃侃而談了。孟子說，作為大王，希望有利于國家。作為士大夫希望有利于家庭。作為貧民百姓，希望有利于自己。如果天下人處處都在談利，你這個國家就危險了。所以，作為大王不應(yīng)說利，應(yīng)該說仁義。所有的壞事都是從利開始的，人不能老是想著利。