第一個(gè)典故——聞雞起舞。聞雞起舞這個(gè)典故出自《晉書(shū)·祖逖傳》。祖逖當(dāng)年和劉琨在一起，半夜聽(tīng)到雞叫，祖逖用腳把劉琨踢醒，于是兩個(gè)人馬上披衣習(xí)武。從此聞雞起舞就被用來(lái)形容心有大志，刻苦學(xué)習(xí)的成語(yǔ)了。

第二個(gè)典故——一人得道，雞犬升天。相傳淮南王劉安修仙得道了，在他得道之后，還有多余的藥就丟在院子里了，最后院子里的雞、狗把這些藥吃了，雞和狗也紛紛當(dāng)了神仙。

宋代的呂渭老寫(xiě)的《水調(diào)歌頭》中也有類似的語(yǔ)句，“我厭囂寺濁味，幾欲凌云羽化，雞犬不留殘。俗事丹砂冷，且抱一枝安。”呂渭老的《水調(diào)歌頭》想要說(shuō)明什么？他是想說(shuō)，我最反感的是寺廟中塵世渾濁的味道，我?guī)状味枷腼w到天上去做神仙，像雞和狗一樣啄食神仙的藥物，不留下一點(diǎn)殘羹冷。宋代汪莘寫(xiě)過(guò)，“想瀛洲雞犬，蓬萊猿鶴，應(yīng)悵望，門前路。”詩(shī)人的意思是講，仙洲上的雞犬，蓬萊的猿鶴都升仙了，所以自己應(yīng)該悵惘門前路。

第三個(gè)典故——雞蟲(chóng)得失。這個(gè)典故最先出自唐代杜甫的《縛雞行》，“小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭(zhēng)。家中厭雞食蟲(chóng)蟻，不知雞賣還遭烹。蟲(chóng)雞於人何厚薄，吾叱奴人解其縛。雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣。”這首詩(shī)想表達(dá)的意思是比喻不要在意無(wú)關(guān)緊要的細(xì)微得失。

除了雞蟲(chóng)得失以外，還有第四個(gè)典故——黃雞白發(fā)。白居易的《醉歌示妓人商玲瓏》，“罷胡琴，掩秦瑟，玲瓏再拜歌初畢。誰(shuí)道使君不解歌？聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何？使君歌了汝更歌。”詩(shī)人要表達(dá)的是每個(gè)人都在黃雞的叫唱中，一天天的變老了。因此詩(shī)人慨嘆時(shí)光流逝，奉勸人們不要嘆息年華易逝。

蘇軾在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中寫(xiě)道，“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”同樣是勸誡人們珍惜時(shí)間，年華易老。

以上我們講了雞在中國(guó)古代詩(shī)詞文化中的多種表達(dá)含義和關(guān)于雞的典故。這些都說(shuō)明了，雞在傳統(tǒng)文化中已經(jīng)被凝練成豐富的文化意象了，對(duì)今天我們研究古代的雞文化有很深遠(yuǎn)的影響。

二、 生肖雞的歷史名人及其性格特點(diǎn)

前面我們講了雞在傳統(tǒng)文化中的地位、價(jià)值與意義。下面我們?cè)倭囊涣?strong>中國(guó)古代屬雞的著名人物，以及他們的性格特點(diǎn)。中國(guó)古代屬雞的名人有很多，比如，有智慧極高的哲學(xué)家、有政治手腕精進(jìn)的政治家、有足智多謀的謀士、有顏值很高的俊俏之人，還有商業(yè)頭腦精明的商人。

在這里我舉一些例子。比如，有極高政治智慧的哲學(xué)家墨子、孟子屬雞，還有歷史學(xué)家司馬遷也屬雞。其中墨子、孟子是先秦時(shí)期的大思想家。墨子強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”、“非攻”、“大同”，他認(rèn)為人人都應(yīng)該勞動(dòng)，豐衣足食要靠每個(gè)人，人都是平等的。墨子還反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)大國(guó)之間之所以發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，靠的是以強(qiáng)凌弱。在那個(gè)時(shí)代，墨子強(qiáng)調(diào)“非攻”代表著他有很深政治智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。