實事求是、與時俱進

實事求是、與時俱進，這是關于認識和處理主觀與客觀、認識與實踐的關系，主張主觀與客觀、認識與實踐必須相符合相統(tǒng)一的一種思想智慧。所謂實事求是，是說要理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀、認識與實踐相統(tǒng)一，在實踐中檢驗一切治理國家和社會的認識、政策、措施、辦法，堅持符合客觀實際、客觀規(guī)律的真理，修正脫離客觀實際、違背客觀規(guī)律的錯誤。只有這樣，才能不斷推動經濟社會發(fā)展進步。實事求是這一思想概念，出自中國史籍《漢書·河間獻王劉德傳》，書中評價劉徳是“修學好古、實事求是”。實事求是精神在中華文明的發(fā)展歷程中是一以貫之的。中國歷代知識分子和人民所倡導的求真務實、不尚空談，言行一致、躬行實踐等，都體現(xiàn)了實事求是精神。

與時俱進是實事求是精神的本質要求和內在體現(xiàn)。客觀實際和社會實踐是不斷向前發(fā)展的，實際變化了、實踐發(fā)展了，人們的認識以及要采取的政策、措施、辦法也應隨之相應變化和發(fā)展，否則就會同變化和發(fā)展了的實際與實踐脫節(jié)，那就不是實事求是了。在中國歷史上，與時俱進的思想也是源遠流長和深入人心的。中國歷史典籍中所倡導的 “因時達變，與時偕行”“推陳出新，革故鼎新”“茍日新，日日新，又日新”等主張，都體現(xiàn)了這一思想。

當今世界的發(fā)展日新月異，新事物層出不窮，世界新一輪科技革命和產業(yè)變革正在孕育興起，給各國的國家治理和全球治理提出了許多新課題。解決好這些新課題，努力運用好實事求是、與時俱進這一思想是很有必要也很有意義的。相反，如果固步自封、因循守舊，那是沒有發(fā)展出路和光明前途的。

天人合一、儉約自守

天人合一、儉約自守，這是關于認識和處理人與自然、勤儉與奢華關系的一種思想智慧。所謂天人合一、儉約自守，是說人與自然界之間應該保持一種協(xié)調平衡狀態(tài)。為此，人們應該節(jié)儉樸素，力戒奢華，防止過度向大自然索取，以免造成對大自然的破壞、對人與自然平衡關系的破壞。人類是自然界的一部分，應該服從自然規(guī)律，與自然界和諧相處；同時，人類在自然界面前不是無能為力的，通過發(fā)揮主觀能動性，能夠認識和掌握自然規(guī)律，利用自然資源為人類社會服務。但是，人類對自然的利用應該合理有序、儉約有度，如果過度濫用和浪費自然資源，就會受到自然界的懲罰。中國傳統(tǒng)文化中的“儉，德之共也；侈，惡之大也”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”等膾炙人口的警句，都表達和強調了珍惜和節(jié)約自然資源、力戒奢華的天人合一思想對于治家治國的極端重要性。

隨著經濟全球化的快速發(fā)展，人類社會獲得了前所未有的文明成就；但與此同時，全球資源枯竭和生態(tài)環(huán)境惡化也到了前所未有的程度?，F(xiàn)在應該到了反躬自問的時候了：今天我們與自然的關系是不是嚴重失衡了？我們是不是從自然那里索取得太多了？如果人們追求物質利益的欲望無限度地膨脹下去，將給我們賴以生存的自然界、給人類自身帶來怎樣的惡果？一切關心地球命運的科學家、思想家、政治家應該高度關切并嚴肅回答這些問題。毫無疑義，改善全球治理應認真借鑒和積極踐行天人合一、儉約自守的思想。

（作者為國際儒學聯(lián)合會會長）