中華傳統(tǒng)文明作為世界上著名的文明形態(tài)，對人類文明的產(chǎn)生、發(fā)展和進步作出了偉大貢獻。中華傳統(tǒng)文明在古代中國產(chǎn)生以后，在東亞地區(qū)締造了以儒學(xué)為主導(dǎo)的東亞文化圈，同時對東南亞文化、南亞文化、中亞文化、西亞文化的演進也產(chǎn)生了重要影響。不僅如此，中華傳統(tǒng)文明所形成與積累的認識自然和社會的思想智慧、治理國家和社會的政治經(jīng)驗，中國農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展所積累的巨大生產(chǎn)力，曾長達十幾個世紀(jì)處于世界領(lǐng)先地位。今天，中華傳統(tǒng)文明的思想智慧對于改善全球治理仍然具有十分重大的意義。

當(dāng)今世界已進入經(jīng)濟全球化發(fā)展階段。這種由西方發(fā)達國家主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化，一方面推動世界經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)了前所未有的發(fā)展，人類文明無論在物質(zhì)方面還是在精神方面都取得了巨大進步，特別是物質(zhì)的豐富程度是古代世界完全不能想象的；但另一方面，由于受新自由主義的影響，經(jīng)濟全球化也帶來種種問題和弊端。在世界發(fā)展格局中，廣大發(fā)展中國家與發(fā)達國家在發(fā)展差距上的懸殊狀態(tài)仍未得到根本改變；公正合理的世界政治經(jīng)濟秩序仍未建立，國際關(guān)系的民主化仍未實現(xiàn)，霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義等依然盛行；國際上的經(jīng)濟危機不時發(fā)生，發(fā)達國家內(nèi)部的貧富懸殊以及由此帶來的政治危機、社會危機也在加?。皇澜绮簧俚貐^(qū)處于動蕩之中，軍備競爭、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)亂象等安全威脅相互交織，局部地區(qū)的沖突和戰(zhàn)爭不斷，許多發(fā)展中國家的獨立、主權(quán)和發(fā)展還面臨這樣那樣的風(fēng)險。因此，堅持和平、發(fā)展、合作、共贏，加強和改善全球經(jīng)濟、政治治理，使之有利于所有國家的發(fā)展和進步，已成為世界各國特別是廣大發(fā)展中國家人民的共同呼聲。為了推動人類社會不斷發(fā)展進步，實現(xiàn)世界上東方與西方、南方與北方的各國人民所共同向往的和平、發(fā)展、合作、共贏的理想，我們必須為加強和改善各自國家的治理，加強和改善全球經(jīng)濟、政治治理而共同努力，使我們共同居住的這個星球和世界變得公正合理、光明美好。為此，我們要充分發(fā)揮各種歷史文明與現(xiàn)實文明所積累的豐富多彩的思想智慧在改善全球治理中的指導(dǎo)、啟示與借鑒作用。中華傳統(tǒng)文明中所蘊含的可供全球治理借鑒的思想智慧，擇其要者可以列舉以下幾個方面。

和而不同、有容乃大

和而不同、有容乃大，這是關(guān)于認識和處理事物之間異同關(guān)系的一種思想智慧。中國古代的許多思想家都對這一思想作過精辟闡述。比如，孔子之前一個叫史伯的人就說過：“和實生物，同則不繼。”《管子·內(nèi)業(yè)》中說：“和乃生，不和不生。”《中庸》認為：“和也者，天下之達道也。”這些話闡述了這樣一個道理：世間的一切事物都是由矛盾著的各個側(cè)面構(gòu)成的一個統(tǒng)一體，彼此既對立又統(tǒng)一，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生出新的事物。如果組成事物的各個側(cè)面都是完全相同的，那就不會發(fā)生相互轉(zhuǎn)化了，就永遠是一個樣子，不會有新的事物產(chǎn)生了。所以說，“和”與“同”是相異的，“和”不是絕對的同一，而是不同事物的和合相處。這種“和而不同”的思想，就是“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想。而對立統(tǒng)一是一切事物發(fā)展的根本規(guī)律，是人類歷史、人類文明發(fā)展的辯證法。我們倡導(dǎo)和堅持不同文明交流對話、互學(xué)互鑒和共同發(fā)展、共同繁榮，正是以這種“和而不同”的思想為哲學(xué)基礎(chǔ)的。

所謂有容乃大，是說如同大海之所以浩瀚是因為它能容納無數(shù)江河細流一樣，每個國家和地區(qū)的文明只有善于學(xué)習(xí)和借鑒其他文明的有益成分，才能不斷發(fā)展進步，不斷創(chuàng)造出新的成就。無論哪一種文明，都是在流動、開放中得到傳承和發(fā)展的，只有本著開放包容的態(tài)度，不斷吸收其他文明的有益養(yǎng)料來豐富和發(fā)展自己，才能保持自己的優(yōu)勢，才能增強自己的生機與活力，才能持久地發(fā)揚光大。這是一切文明發(fā)展的規(guī)律。

當(dāng)今世界，各國的社會制度、價值觀念和文明特性不盡相同。不同文明之間只有互相尊重、平等相待、互學(xué)互鑒，“各美其美，美美與共”，我們共同生活的這個世界才會美好。如果只是對自己的文明孤芳自賞，認為是最好的，鄙視甚至打壓別的文明，搞“只此一家，別無分店”的霸權(quán)主義，最終只能事與愿違，自己的文明也終將因孤寂而衰亡。中國倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，以此來促進不同國家共同繁榮，建立利益共享的命運共同體，正是“和而不同、有容乃大”這一思想的生動體現(xiàn)。

獨立自主、自強不息

獨立自主、自強不息，這是關(guān)于認識和處理自己與他人關(guān)系的一種思想智慧。所謂獨立自主、自強不息，是說一個民族、一個國家，在選擇理論指導(dǎo)、社會制度、發(fā)展道路和實現(xiàn)民富國強的過程中，要堅持自尊自信、自己作主、自力更生、奮斗不息。當(dāng)然，這并不是要拒絕他人和外部的支援、幫助，不是要拒絕合作，而是說要堅持自力更生為主、爭取外援為輔，始終把國家和民族的發(fā)展建立在主要依靠自身力量的基點上。這樣才能真正自主自強，而不會變成他人和外部力量的附庸。中華民族和中國人民正是在獨立自主、自強不息精神的鼓舞下，才維護了古代中國的統(tǒng)一和經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，才推進了近代以來中國的救國、興國、強國大業(yè)。

智利著名詩人聶魯達在一首詩中寫道：“我熱愛我小小的寒冷國家，哪怕是它的一條樹根”“我也要在那里生”“我也要在那里死”。墨西哥著名詩人奧克塔維奧·帕斯也曾說過，一個沒有了歷史、沒有了根的民族是可悲的，正像沒有母親的孩子是孤獨的。這兩位詩人寫下這樣的詩句和文句，所要表達的正是對于自己國家真誠的熱愛與自信，對于獨立自主、自強不息精神的尊崇與倡導(dǎo)。今天，要改善全球治理，就要懂得獨立自主、自強不息是每個國家、每個民族賴以生存和發(fā)展的“根”。獨立自主、自強不息的精神，不僅在每個國家的發(fā)展和治理中要倡導(dǎo)和堅持，而且在全球經(jīng)濟、政治治理中也要充分尊重和維護每個國家遵循這一精神來想問題、辦事情的權(quán)利。