3、堅持批判、繼承（即揚棄）的科學(xué)態(tài)度和“取其精華，去其糟粕”的原則

建設(shè)中國特色社會主義文化要增加道家、法家思想內(nèi)容。對待傳統(tǒng)歷史文化，應(yīng)該取批判揚棄的科學(xué)態(tài)度和“取其精華，去其糟粕”的原則；因為社會制度變了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了。“一定的文化是一定的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)的反映。”“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。”。

毛澤東曾指出，就孔子儒家思想統(tǒng)治中國2000多年，禁錮人們的思想，也應(yīng)該受到批判，但他也不是全盤否定，而是具體情況具體分析。如對孔子的中庸觀點，毛澤東就對它進(jìn)行一分為二的分析，他指出：“孔子的中庸是孔子的一大發(fā)現(xiàn)，一大功績，是哲學(xué)的重要范疇，值得很好地解釋一番。中庸的合理性，在于肯定事物的安定性，從這個意義說，它是辨證的一個要素，但‘中庸’整個（整體）是反辯證法的，因為它害怕量變引起質(zhì)變。把舊質(zhì)絕對化，即把平衡作為追求事物的最高目標(biāo)，否定斗爭、變革等，把舊質(zhì)絕對化，反對革命。所以，‘中庸’是維持封建制度的方法論。”

毛澤東在自己的文章中，曾多次贊賞并引用孔子關(guān)于“學(xué)而不厭，侮人不倦”。

陳獨秀、魯迅等新文化運動的代表人物，雖然對孔子儒家思想持激烈的批判態(tài)度，但他們也充分肯定孔子非（反對）宗教迷信的態(tài)度和知其不可為而為之的積極進(jìn)取精神。

今天，我們繼承五四新文化運動的精神，如蔡元培提倡的“兼容并包，思想自由”和胡適提出的“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再創(chuàng)文明。”對中國傳統(tǒng)歷史文化取批判摒棄和“取其精華，去其糟粕”的原則，汲取并弘揚傳統(tǒng)文化中的精華，也吸收世界其他民族優(yōu)秀文化中的養(yǎng)料來充實，從而形成具有中國特色的民族文化，如何解決好中西文化的關(guān)系，使之走向世界？也是中華文化復(fù)興的重要課題。