魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》一文中曾說：“孔夫子曾計(jì)劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒有。”

如何認(rèn)識對待儒家思想？中國思想學(xué)術(shù)界，從司馬遷至今，就存在分歧。

我認(rèn)為，儒家之道乃王者之道，其主體意識是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，它壓制制度內(nèi)部的任何改革，導(dǎo)致專制獨(dú)裁。儒家主張君臣父子之禮，區(qū)分夫婦長幼之分，是對的，但過了度，變成壁壘森嚴(yán)的等級制度而限制人身自由，使社會難于接受新的思想制度?？鬃又鲝埜阌廾裾?，說：“民可使由之，不可使知之。”總之，在奴隸制向封建制過渡的大變革時(shí)代，孔子提出的許多政治主張及其思想傾向是守舊的，他不滿或者反對以新代舊的變革，把恢復(fù)西周朝代的規(guī)章制度即周禮（雖然其中有一些新的見解）作為自己一生奮斗的目標(biāo)。

簡單概括，儒家思想的負(fù)面表現(xiàn)有：

第一，儒家主張泛道德主義，認(rèn)為道德可以解決一切問題（我給孔子定性為：偉大的道德思想家）。而此信奉以德治國，強(qiáng)調(diào)德治（崇尚道德教化）、禮治（崇尚尊卑區(qū)別）和人治（崇尚榜樣示范），它與現(xiàn)代法治存在諸多沖突矛盾。法治強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，法律高于一切。應(yīng)該說，道德在治國理政中能起重要作用，但起決定作用的是法治。

第二，孔子提出幻想平均，趨同求一的思想。他說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這對防止兩極分化有一定警示作用，但孔子思想的落腳點(diǎn)是主張經(jīng)濟(jì)上平均和思想的統(tǒng)一。自此，孔子的這一思想對中華民族形成求大同、求一統(tǒng)的思維定勢產(chǎn)生了廣泛地影響。一方面，在一定時(shí)期內(nèi)它對民族團(tuán)結(jié)、民族發(fā)展起到了積極作用；另一方面，它又在束縛、限制和扼殺民族創(chuàng)造力方面起了非常負(fù)面的影響。

第三，孔子提出的“中庸”思想。他自己認(rèn)為，這是一種最高的道德。做人做事要不偏不離，不左不右，恰如位中。毛澤東批評它是“反辯證法的”，否定變革的方法論。

我們應(yīng)該歷史地、辨證地看待孔子及儒家思想，他是一位偉大的思想家、教育家、學(xué)問家，是中國文化的一張名片！以孔子為代表的儒家思想學(xué)術(shù)，自漢武帝到清朝的2000多年時(shí)間里，一直占頭把交椅的重要位置，它對中華文化的影響極其廣泛和深刻。