要義：實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與原則遵循亟待厘清

指明目標(biāo)方向固然重要，而厘清實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與原則遵循同樣不可或缺。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化而言，什么是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，什么是創(chuàng)新性發(fā)展，二者是怎樣的一種關(guān)系，我們應(yīng)遵循什么樣的原則才能達(dá)到目標(biāo)？這些基本要義需要搞清楚。只有搞清楚了，我們才能夠真正破題、切題、入題。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)整體，卻又各有側(cè)重、各有所指。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，包括在理念上、內(nèi)容上、表達(dá)上、形式上等各層面。其內(nèi)涵要求主要有：一是以“現(xiàn)實(shí)”為尺度，按照當(dāng)今時(shí)代要求、現(xiàn)實(shí)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)代中國(guó)人思維進(jìn)行轉(zhuǎn)化；二是以服務(wù)于現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w，力求與現(xiàn)代社會(huì)接軌、與民眾需求吻合，達(dá)到為今天所用、為現(xiàn)實(shí)所用；三是以創(chuàng)造性為特征，即不是簡(jiǎn)單搬運(yùn)移植過(guò)來(lái)，而必須具有新生新造之韻，體現(xiàn)為新蘊(yùn)含新樣式。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，是指中華傳統(tǒng)文化的提升超越，重在闡發(fā)立足現(xiàn)實(shí)并解決當(dāng)今時(shí)代問(wèn)題的創(chuàng)新內(nèi)容。其內(nèi)涵要求主要有：一是從傳統(tǒng)文化思想基地出發(fā)，充分尊重而不是背離傳統(tǒng)文化思維主線和思維特征；二是以回答解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為旨?xì)w，緊扣時(shí)代需求與民眾意愿去創(chuàng)新發(fā)展；三是從傳統(tǒng)文化中汲取思想養(yǎng)料，在現(xiàn)實(shí)條件下致力于文化提升和思想超越。如此來(lái)看，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要是立足于中華傳統(tǒng)文化本身而作出的努力，本體是“中華傳統(tǒng)文化”，目標(biāo)是“轉(zhuǎn)化”，要求是“創(chuàng)造性”，旨?xì)w是“服務(wù)”；而創(chuàng)新性發(fā)展則是以中華傳統(tǒng)文化為依托進(jìn)行的創(chuàng)新努力，“中華傳統(tǒng)文化”是底色，“發(fā)展”是追求，根本特征是“創(chuàng)新”，旨?xì)w不只是“服務(wù)”，重在提煉出融入現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的新內(nèi)容，這些新內(nèi)容一頭聯(lián)結(jié)著傳統(tǒng)文化，一頭則進(jìn)入到了新文化體系之中。

實(shí)際上，我們說(shuō)“繼承弘揚(yáng)”傳統(tǒng)文化，多是在一般意義上的一種籠統(tǒng)表達(dá)，未曾仔細(xì)區(qū)分所包含的不同層面和不同階段。細(xì)細(xì)考究一下，其間至少可分為保存保真、整理挖掘、傳承弘揚(yáng)、轉(zhuǎn)化再造、創(chuàng)新發(fā)展等幾個(gè)由基礎(chǔ)到高端、依次遞進(jìn)的段落。中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，大體上應(yīng)分別對(duì)應(yīng)最后兩個(gè)階段。這同時(shí)也表明，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是一種由此及彼、相互銜接的承接關(guān)系，是前后相繼、互為支撐的兩個(gè)層次或兩個(gè)階段，各有意義、各有作為而又密切相關(guān)、不可割裂。如“忠”“孝”等傳統(tǒng)文化范疇和行為方式，其基本精神在今天雖然仍有價(jià)值，但在表達(dá)方式、表現(xiàn)形式、踐行要求、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等方面，都需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行必要的改造轉(zhuǎn)化，進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新發(fā)展。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展要遵循的原則，習(xí)近平總書(shū)記從多角度予以闡述，指出：“研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。”“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”以此為指導(dǎo)，我們應(yīng)注意把握這樣幾點(diǎn)。一是充分尊重傳統(tǒng)文化，自覺(jué)禮敬民族歷史，實(shí)事求是地整理挖掘，“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。二是科學(xué)辨析精華糟粕，區(qū)別優(yōu)劣得失，既要看歷史作用又要從當(dāng)下需要分析，以確認(rèn)哪些應(yīng)當(dāng)保留傳承，哪些必須改造調(diào)整甚至拋棄。三是立足現(xiàn)實(shí)發(fā)揮作用，服務(wù)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和思想文化建設(shè)，運(yùn)用傳統(tǒng)不能食古不化，更不能作繭自縛。四是轉(zhuǎn)化再造豐富發(fā)展，把承繼精神與改造形式有機(jī)結(jié)合，借鑒吸收有益文化成分，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。五是堅(jiān)決抵制極端思潮，特別是無(wú)視歷史文化傳統(tǒng)的虛無(wú)主義和唯傳統(tǒng)至尊的復(fù)古主義，還要注意克服在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的功利主義傾向，防止轉(zhuǎn)化創(chuàng)新過(guò)程中的形式主義等。