劉夢溪 當(dāng)代文化歷史學(xué)者，中國藝術(shù)研究院終身研究員

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各位上午好，我很榮幸有機會與大家進行一次學(xué)術(shù)交流。

對于經(jīng)濟和文化我有一個觀念，認(rèn)為經(jīng)濟的問題在于文化，文化的問題在于教育。今天講的主題就是，中國傳統(tǒng)文化價值理念在今天有什么現(xiàn)實意義？為什么會提出這樣的問題？我們可以把這個背景再拓展一點，大家或許能注意到，近年人們比較關(guān)注傳統(tǒng)文化，關(guān)注國學(xué)，但是，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我們都有一個指導(dǎo)性的觀念：與傳統(tǒng)徹底決裂。在座的各位朋友，只要是50歲以上的人都會有這個經(jīng)歷，我們所受的教育告訴我們要跟傳統(tǒng)徹底決裂。這個話太決絕了，要革新，要創(chuàng)新，都沒有問題，但是傳統(tǒng)跟創(chuàng)新就是那樣格格不入嗎？

　一、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和背景

如果我們回憶一下從晚清到民國以來的改變，我們會發(fā)現(xiàn)，這個時間段正是西方的文化、西方的學(xué)術(shù)大規(guī)模地進入中國的時期。在這種情況下，中國發(fā)生了文化的失衡，人們對自己的傳統(tǒng)有了動搖，甚至認(rèn)為，為了走向現(xiàn)代化必須要徹底長期擺脫傳統(tǒng)思想。由于這個時間過于長，造成了文化的斷層，這個斷層非常之大，急需填補。但是社會和文化的歷史規(guī)律是這樣的，一旦你欠下了賬，還賬的時候就變得千難萬難，想重新補充十分不易。因為那個時間點過去了，世界又往前走了，我們還要去還過去的賬，就會耽擱不少時間。

正是這樣的斷層，讓當(dāng)代中國人對中國傳統(tǒng)非常陌生。近年，傳統(tǒng)文化得到大家關(guān)注，國學(xué)得到大家的關(guān)注，這是一個事實?？墒橇硪环矫?，也會看到，不用說整個的傳統(tǒng)思想，就拿中國最偉大的思想家和教育家孔子來說，他在我們今天還具有意義嗎？我想在比較理性的知識界，尚不存在很大問題。但你要進入網(wǎng)絡(luò)世界，如果發(fā)表一篇對孔子的思想正面解讀的文章，下面的跟帖不少會是反對的，說中國的落后就是受孔子的害。這奇怪嗎？也不奇怪，因為網(wǎng)絡(luò)活躍的這些人的年齡段，他們小學(xué)、幼兒園時發(fā)生過“批孔”，他們都唱過很多“批孔”的歌，孔子的負(fù)面形象在他們心中扎下了根?，F(xiàn)在我們告訴他們，孔子的思想對我們很有意義，他們不容易接受，在他們的認(rèn)知中，孩童時期留下的關(guān)于孔子的記憶比中年和老年留下的記憶要牢固。

也正是在這個意義上，我個人從來不輕視于丹對《論語》的解讀，對于這點，我們研究文化史的人尤其不能輕視。因為她是第一個把中國文化的最高經(jīng)典，把儒家的最高典范《論語》，用她的語言方式建立起跟當(dāng)代普通中國人的聯(lián)系，她的功勞不可小覷。盡管學(xué)術(shù)界也有人批評她，說她《論語》的解讀當(dāng)中有不正確的地方，我想就像任何學(xué)者的著作當(dāng)中我們都可以挑出瑕疵一樣。但是總體來看，于丹在當(dāng)代的文化界的文化傳統(tǒng)的重構(gòu)中作用不可低估。她建立起了孔子的思想跟普通民眾的聯(lián)系，使大家感到孔子是一個可愛的老人，孔子說的話你能聽懂，回過頭來，你再來念《論語》，就不會感到陌生。很長的時間，我們對孔子陌生，對《論語》也陌生。但是從現(xiàn)在開始，我們開始愿意讀《論語》。有一年我去北歐，在哥本哈根，我們住丹麥的使館，他們大使知道我是研究傳統(tǒng)文化的，還把我請到使館講課，還希望我給他們推薦書。我說如果可能的話，不妨把《論語》帶在身邊。你把《論語》作為一本身邊書、枕邊書，將會受益無窮。宋代有一位叫趙普的人，他說半部《論語》可以治天下?！墩撜Z》能不能治天下，這很難討論。但是《論語》傳達的基本的價值理念卻是中國人做人、甚至立國的基本理念的依據(jù)，所以《論語》這部書不可輕看。