劉夢溪 當(dāng)代文化歷史學(xué)者,中國藝術(shù)研究院終身研究員
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各位上午好,我很榮幸有機會與大家進行一次學(xué)術(shù)交流。
對于經(jīng)濟和文化我有一個觀念,認(rèn)為經(jīng)濟的問題在于文化,文化的問題在于教育。今天講的主題就是,中國傳統(tǒng)文化價值理念在今天有什么現(xiàn)實意義?為什么會提出這樣的問題?我們可以把這個背景再拓展一點,大家或許能注意到,近年人們比較關(guān)注傳統(tǒng)文化,關(guān)注國學(xué),但是,在相當(dāng)長的一段時間內(nèi),我們都有一個指導(dǎo)性的觀念:與傳統(tǒng)徹底決裂。在座的各位朋友,只要是50歲以上的人都會有這個經(jīng)歷,我們所受的教育告訴我們要跟傳統(tǒng)徹底決裂。這個話太決絕了,要革新,要創(chuàng)新,都沒有問題,但是傳統(tǒng)跟創(chuàng)新就是那樣格格不入嗎?
一、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和背景
如果我們回憶一下從晚清到民國以來的改變,我們會發(fā)現(xiàn),這個時間段正是西方的文化、西方的學(xué)術(shù)大規(guī)模地進入中國的時期。在這種情況下,中國發(fā)生了文化的失衡,人們對自己的傳統(tǒng)有了動搖,甚至認(rèn)為,為了走向現(xiàn)代化必須要徹底長期擺脫傳統(tǒng)思想。由于這個時間過于長,造成了文化的斷層,這個斷層非常之大,急需填補。但是社會和文化的歷史規(guī)律是這樣的,一旦你欠下了賬,還賬的時候就變得千難萬難,想重新補充十分不易。因為那個時間點過去了,世界又往前走了,我們還要去還過去的賬,就會耽擱不少時間。
正是這樣的斷層,讓當(dāng)代中國人對中國傳統(tǒng)非常陌生。近年,傳統(tǒng)文化得到大家關(guān)注,國學(xué)得到大家的關(guān)注,這是一個事實??墒橇硪环矫?,也會看到,不用說整個的傳統(tǒng)思想,就拿中國最偉大的思想家和教育家孔子來說,他在我們今天還具有意義嗎?我想在比較理性的知識界,尚不存在很大問題。但你要進入網(wǎng)絡(luò)世界,如果發(fā)表一篇對孔子的思想正面解讀的文章,下面的跟帖不少會是反對的,說中國的落后就是受孔子的害。這奇怪嗎?也不奇怪,因為網(wǎng)絡(luò)活躍的這些人的年齡段,他們小學(xué)、幼兒園時發(fā)生過“批孔”,他們都唱過很多“批孔”的歌,孔子的負(fù)面形象在他們心中扎下了根?,F(xiàn)在我們告訴他們,孔子的思想對我們很有意義,他們不容易接受,在他們的認(rèn)知中,孩童時期留下的關(guān)于孔子的記憶比中年和老年留下的記憶要牢固。
也正是在這個意義上,我個人從來不輕視于丹對《論語》的解讀,對于這點,我們研究文化史的人尤其不能輕視。因為她是第一個把中國文化的最高經(jīng)典,把儒家的最高典范《論語》,用她的語言方式建立起跟當(dāng)代普通中國人的聯(lián)系,她的功勞不可小覷。盡管學(xué)術(shù)界也有人批評她,說她《論語》的解讀當(dāng)中有不正確的地方,我想就像任何學(xué)者的著作當(dāng)中我們都可以挑出瑕疵一樣。但是總體來看,于丹在當(dāng)代的文化界的文化傳統(tǒng)的重構(gòu)中作用不可低估。她建立起了孔子的思想跟普通民眾的聯(lián)系,使大家感到孔子是一個可愛的老人,孔子說的話你能聽懂,回過頭來,你再來念《論語》,就不會感到陌生。很長的時間,我們對孔子陌生,對《論語》也陌生。但是從現(xiàn)在開始,我們開始愿意讀《論語》。有一年我去北歐,在哥本哈根,我們住丹麥的使館,他們大使知道我是研究傳統(tǒng)文化的,還把我請到使館講課,還希望我給他們推薦書。我說如果可能的話,不妨把《論語》帶在身邊。你把《論語》作為一本身邊書、枕邊書,將會受益無窮。宋代有一位叫趙普的人,他說半部《論語》可以治天下?!墩撜Z》能不能治天下,這很難討論。但是《論語》傳達的基本的價值理念卻是中國人做人、甚至立國的基本理念的依據(jù),所以《論語》這部書不可輕看。
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