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劉夢溪:中國傳統(tǒng)文化價值理念的現(xiàn)代意義(4)

摘要:“中國傳統(tǒng)文化中都有哪些價值理念今天仍然可以發(fā)揮作用?”這是劉夢溪先生此次報告的主題。他認為,中國30多年的改革開放,給社會帶來了活力,但社會的泛商業(yè)化、泛市場化會沖擊文化的基本價值,使社會失范、失德、失敬的價值紊亂現(xiàn)象大量存在。因此必須重視“敬”“恕”“和”等中國傳統(tǒng)文化的基本價值理念,并發(fā)揮其對現(xiàn)代社會的積極作用?!懊褡宓膫ゴ髲团d,應該以文化復興為前提、為標志,社會的發(fā)展不能以犧牲文化的基本價值為代價?!?/p>

1、愛敬

你們看到我在提綱里講了“敬”。“敬”這個字常用,但是“敬”這個字很容易理解為對他人的敬重、尊敬,但“敬”這個字的本意應該是指人的自信、莊嚴。自信,人都有自己的“信”,這個“信”不是外加的,是你自己的人生信仰的一種莊嚴。

有人會問中國人有沒有信仰。按理說,我們有佛教,有道教,現(xiàn)在還有不少人信仰基督教、天主教等。但是絕大多數(shù)主流人群,如果你問他們有信仰嗎?這不大容易回答。

但是我認為“敬”這個概念,它有自性的莊嚴,已經(jīng)有終極關懷,如果自性的莊嚴能夠在人心深處,在你的精神視野建構起來,你就可以解決生死問題??鬃又v“三軍可以奪帥,匹夫不可以奪志”,這個志是什么?是我的志向嗎?是我的一個抱負嗎?當然不是,因為你的志向是可以改變的,一開始學醫(yī)可以變成學文,像魯迅,學自然科學的可以改成學文科,念文科的可以念理科。所以這個志向和抱負不是終生的,不算終極關懷,是可以改變的。但是這個“敬”,就是你內心深處的一種莊嚴。這種莊嚴會產(chǎn)生無窮無盡的力量,使你不可動搖,使你變得深沉,當然你也可以幽默,但是這種內在的莊嚴使你深沉,使你變得跟一個沒有信仰的人不一樣。所以我希望“敬”這個概念在所有中國人的內心世界、精神世界扎根。

孔子的弟子問孔子什么叫孝?,F(xiàn)在以為能養(yǎng)就是孝,他說不是的,如果能養(yǎng)就是孝,犬馬也能養(yǎng)。“沒有敬何以別乎?”如果沒有“敬”,你這個孝跟犬馬都沒有區(qū)別。所以孝的內核還是“敬”。實際上你對父母要表現(xiàn)一種“禮敬”,以至于社會上所有禮儀的精神內核都是一個“敬”字,這也是孔子的話,“無敬不成禮”。這個概念在今天仍然沒有過時,我們在日常生活中、工作中,在各種場合穿什么樣衣服,都是禮儀,而這里面都體現(xiàn)在一種“敬”。所以我認為,“敬”這個概念已進入中國文化信仰之維,而且“敬”是跟“誠信”聯(lián)系在一起,“無誠則不敬”,反過來也就是沒有“敬”你就不能“誠”。這種自性的莊嚴,當然是“誠”。而沒有“誠”,也就沒有“信”。大家試想,在今天的中國社會“敬、誠、信”這三個概念,如果我們把它的叫做價值理念的話,有何等重要的作用。我們當今社會所缺乏的“誠、敬、信”,到難以想象的地步。

2、誠信

誠信是中國文化里面非常重要的價值理念。所以孔子講“民無信不立”“人而無信,不知其可也”。孟子說,“朋友有信”?!墩撜Z》《孟子》里面,把“信”放在非常高的位置。

“誠”,《論語》《孟子》講得很多。但《中庸》《大學》講得尤其集中?!吨杏埂氛J為,“誠”是“天之道”、是“物之終始,不誠無物”。把“誠”視為天道和人道的核心問題?!洞髮W》講“正心”、“誠意”。人的人格修養(yǎng),總是內里有誠,外面才有信。所以《易經(jīng)》乾卦“文言”說:“忠信所以進德也。”又說:“修辭立其誠。”

明代的思想家王陽明,是心學的代表,有個跟他學習的人在離開前說,我跟先生這么多年,有什么重要的話告訴我嗎?王陽明說:“立誠。”這個學生說,天上地下古今中外,我們面對的事情太多,難道這兩個字就夠了嗎?王陽明又說了一句:“立誠”。他又追問:“夠了嗎?”王陽明說:“夠了”。

立誠,這是做人之本。誠信是“六經(jīng)”里面最基本的價值觀。它不會過時,永遠是我們做人做事的精神內核。離開了誠信,說一點花哨的話,做一些花哨的事都沒有用。

責任編輯:潘攀校對:葉其英最后修改:
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