1、愛敬

你們看到我在提綱里講了“敬”。“敬”這個(gè)字常用，但是“敬”這個(gè)字很容易理解為對(duì)他人的敬重、尊敬，但“敬”這個(gè)字的本意應(yīng)該是指人的自信、莊嚴(yán)。自信，人都有自己的“信”，這個(gè)“信”不是外加的，是你自己的人生信仰的一種莊嚴(yán)。

有人會(huì)問中國(guó)人有沒有信仰。按理說，我們有佛教，有道教，現(xiàn)在還有不少人信仰基督教、天主教等。但是絕大多數(shù)主流人群，如果你問他們有信仰嗎？這不大容易回答。

但是我認(rèn)為“敬”這個(gè)概念，它有自性的莊嚴(yán)，已經(jīng)有終極關(guān)懷，如果自性的莊嚴(yán)能夠在人心深處，在你的精神視野建構(gòu)起來，你就可以解決生死問題?？鬃又v“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，這個(gè)志是什么？是我的志向嗎？是我的一個(gè)抱負(fù)嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)槟愕闹鞠蚴强梢愿淖兊?，一開始學(xué)醫(yī)可以變成學(xué)文，像魯迅，學(xué)自然科學(xué)的可以改成學(xué)文科，念文科的可以念理科。所以這個(gè)志向和抱負(fù)不是終生的，不算終極關(guān)懷，是可以改變的。但是這個(gè)“敬”，就是你內(nèi)心深處的一種莊嚴(yán)。這種莊嚴(yán)會(huì)產(chǎn)生無窮無盡的力量，使你不可動(dòng)搖，使你變得深沉，當(dāng)然你也可以幽默，但是這種內(nèi)在的莊嚴(yán)使你深沉，使你變得跟一個(gè)沒有信仰的人不一樣。所以我希望“敬”這個(gè)概念在所有中國(guó)人的內(nèi)心世界、精神世界扎根。

孔子的弟子問孔子什么叫孝?，F(xiàn)在以為能養(yǎng)就是孝，他說不是的，如果能養(yǎng)就是孝，犬馬也能養(yǎng)。“沒有敬何以別乎？”如果沒有“敬”，你這個(gè)孝跟犬馬都沒有區(qū)別。所以孝的內(nèi)核還是“敬”。實(shí)際上你對(duì)父母要表現(xiàn)一種“禮敬”，以至于社會(huì)上所有禮儀的精神內(nèi)核都是一個(gè)“敬”字，這也是孔子的話，“無敬不成禮”。這個(gè)概念在今天仍然沒有過時(shí)，我們?cè)谌粘Ｉ钪?、工作中，在各種場(chǎng)合穿什么樣衣服，都是禮儀，而這里面都體現(xiàn)在一種“敬”。所以我認(rèn)為，“敬”這個(gè)概念已進(jìn)入中國(guó)文化信仰之維，而且“敬”是跟“誠信”聯(lián)系在一起，“無誠則不敬”，反過來也就是沒有“敬”你就不能“誠”。這種自性的莊嚴(yán)，當(dāng)然是“誠”。而沒有“誠”，也就沒有“信”。大家試想，在今天的中國(guó)社會(huì)“敬、誠、信”這三個(gè)概念，如果我們把它的叫做價(jià)值理念的話，有何等重要的作用。我們當(dāng)今社會(huì)所缺乏的“誠、敬、信”，到難以想象的地步。

2、誠信

誠信是中國(guó)文化里面非常重要的價(jià)值理念。所以孔子講“民無信不立”“人而無信，不知其可也”。孟子說，“朋友有信”。《論語》《孟子》里面，把“信”放在非常高的位置。

“誠”，《論語》《孟子》講得很多。但《中庸》《大學(xué)》講得尤其集中?！吨杏埂氛J(rèn)為，“誠”是“天之道”、是“物之終始，不誠無物”。把“誠”視為天道和人道的核心問題?！洞髮W(xué)》講“正心”、“誠意”。人的人格修養(yǎng)，總是內(nèi)里有誠，外面才有信。所以《易經(jīng)》乾卦“文言”說：“忠信所以進(jìn)德也。”又說：“修辭立其誠。”

明代的思想家王陽明，是心學(xué)的代表，有個(gè)跟他學(xué)習(xí)的人在離開前說，我跟先生這么多年，有什么重要的話告訴我嗎？王陽明說：“立誠。”這個(gè)學(xué)生說，天上地下古今中外，我們面對(duì)的事情太多，難道這兩個(gè)字就夠了嗎？王陽明又說了一句：“立誠”。他又追問：“夠了嗎？”王陽明說：“夠了”。

立誠，這是做人之本。誠信是“六經(jīng)”里面最基本的價(jià)值觀。它不會(huì)過時(shí)，永遠(yuǎn)是我們做人做事的精神內(nèi)核。離開了誠信，說一點(diǎn)花哨的話，做一些花哨的事都沒有用。