1、國際關(guān)系中的“和為貴”。就是要實現(xiàn)“君子和而不同”，而不搞“小人同而不和”。用我們現(xiàn)在的外交語言來說，就是尊重各國人民對本國的政治制度、經(jīng)濟制度、歷史文化和生活方式的選擇，不能以任何借口，把自己國家的政治制度、經(jīng)濟制度、生活方式等，強加輸出給別的國家——這就是“君子和而不同”外交思想的體現(xiàn)。反之，則是“小人同而不和”的冷戰(zhàn)外交思維。人類的歷史文明本來就多元化，而且世界因此才多姿多彩。資本主義、社會主義、封建主義，基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教、儒教、道教……等等，都應(yīng)該在地球大家庭中和諧共生，它們可以相互學習，取長補短，從而實現(xiàn)世界大同?？梢哉f，“和為貴”思想，是中華傳統(tǒng)文化中最具光輝亮點的思想之一，也是人類文明的瑰寶。正如保加利亞學者伊萬克勒斯特夫提出的：“中國是一個適應(yīng)型的而非改造型的（民族），假如它坐到全球駕駛座上，它不大可能大刀闊斧地改變世界。但這并不意味著中國不會利用這個世界來達到自身的目的。”（參見《日本時報網(wǎng)》2012年1月6日文章《當中國統(tǒng)治時，中國人不會制定規(guī)則》，《參考消息》轉(zhuǎn)載時題為《中國崛起不會像美國一樣行事》）

與中國相反，進入21世紀以來，美國的“美式民主”讓世界付出了慘重代價，美國前助理財政部長羅伯茨2012年7月1日在西班牙《世界報》撰文指出：新保守主義主導(dǎo)的華盛頓盲目自大，對伊拉克和阿富汗的慘敗視若無睹，現(xiàn)在又把矛頭指向俄羅斯和中國，同時挑戰(zhàn)兩個核大國，這一變態(tài)做法是美國歷史上從未有的愚蠢。沒有負罪感的華盛頓政府正在引導(dǎo)地球走向毀滅，是世界和平的最大威脅。在國外發(fā)動戰(zhàn)爭已經(jīng)成為美國自第二次世界大戰(zhàn)后的一種政治常態(tài)，自“9.11”后，美國以保衛(wèi)國家利益為名在國內(nèi)外廣泛開展“反恐”戰(zhàn)爭，流血、逮捕、酷刑與侵犯人權(quán)司空見慣，剝奪了世界許多國家公民（也包括美國老百姓）的權(quán)利和自由，并殺戮大量無辜平民。美國發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭、入侵伊拉克和利比亞戰(zhàn)爭，造成無法估量的損失。據(jù)布朗大學沃森大學國際問題研究所一項較為完整的報告顯示，這些戰(zhàn)爭導(dǎo)致重大人員和財產(chǎn)損失，僅僅截止到2011年年中就有6381名美國軍人死亡，同時死亡的還有2300名雇傭兵、9922名伊拉克安全部隊人員、8756名阿富汗安全部隊人員、3520名巴基斯坦安全部隊人員、1.17萬名阿富汗平民、12.5萬名伊拉克平民、3.56萬名巴基斯坦人、1萬名阿富汗反政府武裝人員、168名記者和266名人道主義工作人員，共計22.5萬人因為戰(zhàn)爭而死亡。

此外，戰(zhàn)爭還留下了不計其數(shù)的傷病員，包括9.9萬名美國人、5.1萬名雇傭兵。當然，還有伊拉克、阿富汗和巴基斯坦的軍人和平民，所有傷病員加起來計365，383人。另有300萬阿富汗平民、350萬伊拉克平民和100萬巴基斯坦平民因為戰(zhàn)爭而流離失所。（上述數(shù)字參見：2012年4月12日《參考消息》阿根廷學者戴維·布魯克斯文：《“美式自由”讓世界付出慘重代價》）

從物質(zhì)財產(chǎn)損失來看，美國國會通過的伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭官方預(yù)算已經(jīng)上升至1.3萬億美元。但是，將所有相關(guān)費用加起來，這些戰(zhàn)爭的費用實際上在3.7萬億~4.4萬億美元之間。

由上可見，美國式的“民主自由”，是確確實實的“小人同而不和”民主自由。因而，我們在建立國際新秩序的斗爭中，應(yīng)當高舉中華和諧的旗幟，弘揚“和為貴”“和而不同”的中國古訓，以此來支撐和推動和諧世界的理念，用以有效化解國際矛盾和爭端，實現(xiàn)和諧世界的目標，形成獨具中國特色的外交戰(zhàn)略方針，提升中國的國際話語權(quán)，增強中國的軟實力。

2、社會人事的“和為貴”。不能把自己的意見、價值觀強加于他人，用孔子的話來說，就是自己不喜歡的事情，不要強加給別人（已所不欲，勿施于人?！墩撜Z.衛(wèi)靈公第十五第24章》）孔子認為，這是人生一輩子應(yīng)該奉行的一條重要處事原則。和為貴，就應(yīng)該塑造以“仁”為核心的價值觀，實現(xiàn)事業(yè)上共同進步、共同富裕、共生雙贏的局面，而且要從自己身邊的人做起，這是實踐仁德的好方法（夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也?！墩撜Z.雍也第六第30章》）。千萬不能把自己的進步、幸福建立在別人的痛苦上，這不是雙贏，而是單贏，孔子謂之“不仁”。

和為貴，還要對領(lǐng)導(dǎo)和朋友的交往都保持一定的距離?？鬃诱J為，與領(lǐng)導(dǎo)的來往不能過于頻繁無度，他人以為你是在巴結(jié)上級；與朋友的交往不能過于親熱，他人會產(chǎn)生不滿。距離產(chǎn)生美，對任何人都保持一定的距離，這種“和為貴”的理想狀態(tài)，保持的時間就能長。同理，國家與國家也如此，不結(jié)盟，朋友滿天下；結(jié)盟將招致不少怨恨（子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”《論語·里仁第四第26章》）。