國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路

張宇燕

開放帶來經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)國(guó)家繁榮發(fā)展，這是被古今中外經(jīng)濟(jì)理論和發(fā)展實(shí)踐所證明了的一個(gè)深刻道理。

英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的來源之一，其重要代表人物亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中討論了一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的邏輯。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展無非是人均收入增長(zhǎng)，而人均收入增長(zhǎng)的唯一來源是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的根本途徑則在于分工和專業(yè)化。他還指出，分工和專業(yè)化水平隨著市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大而提高。如果省略中間環(huán)節(jié)，便得到了所謂“斯密定理”：經(jīng)濟(jì)繁榮來自于市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大。隨后，大衛(wèi)·李嘉圖指出，即使某國(guó)在生產(chǎn)兩種商品時(shí)都沒有優(yōu)勢(shì)，但只要它生產(chǎn)與貿(mào)易伙伴相比差距更小的商品并拿來交換，雙方同樣可以獲得福利改進(jìn)。這種“比較優(yōu)勢(shì)”論，強(qiáng)化了自由貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)繁榮基本源泉的理念。

中國(guó)古代有許多關(guān)于開放發(fā)展的樸素思想和理念。比如，《史記》載：“以所多易所鮮”。又如，《淮南子》載：“澤皋織網(wǎng)，陵阪耕田，得以所有易所無，以所工易所拙。”“工拙”與亞當(dāng)·斯密所說的分工與專業(yè)化的結(jié)果是一回事。“工”與“拙”不僅包含來自分工與專業(yè)化的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)，而且暗示著比較優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)，還與專業(yè)化生產(chǎn)引發(fā)的技術(shù)或工藝創(chuàng)新密切相關(guān)。“有無”與“多鮮”，更多是指生產(chǎn)者所處獨(dú)特環(huán)境帶來的要素稟賦優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)。尤為值得一提的是，對(duì)現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易理論作出巨大貢獻(xiàn)的瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家俄林和赫克歇爾提出的“要素稟賦”說與“有無多鮮”說，在精神實(shí)質(zhì)上可謂異曲同工。人類福祉提升源于實(shí)行鼓勵(lì)“以所有易所無”“以所多易所鮮”“以所工易所拙”的政策，這一理念很容易推廣至國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域。

開放是強(qiáng)國(guó)之策、發(fā)展之要、富民之路。世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)相通則共進(jìn)、相閉則各退，這一發(fā)展規(guī)律在經(jīng)濟(jì)全球化的今天表現(xiàn)得更為明顯。相通的概念內(nèi)容廣泛，但其“硬核”還是各國(guó)通過拓展市場(chǎng)規(guī)模來促進(jìn)國(guó)際分工和專業(yè)化，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率并最終增進(jìn)全人類的福祉。當(dāng)前，我國(guó)正在貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，其中開放發(fā)展理念具有明顯的系統(tǒng)性功能?？萍紕?chuàng)新既涉及自主研發(fā)，也涉及運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科技成果和有益管理經(jīng)驗(yàn)。在一個(gè)國(guó)家間相互依存度達(dá)到前所未有高度的世界里，沒有與外部的良性互動(dòng)就不可能有內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)氣候變化等全球性問題頻繁發(fā)生且影響人類生存的時(shí)候，綠色發(fā)展本身就是一個(gè)需要世界各國(guó)共同采取行動(dòng)加以應(yīng)對(duì)的議題。發(fā)展的最終目標(biāo)是每一個(gè)人的發(fā)展，發(fā)展成果也應(yīng)由世界各國(guó)人民一起分享。開放發(fā)展理念的重大價(jià)值也體現(xiàn)在中國(guó)積極參與全球治理上。G20杭州峰會(huì)所取得的豐碩成果，展現(xiàn)的正是開放發(fā)展理念的成就。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所所長(zhǎng)）