九月九日是何時成為固定節(jié)日的？

九月九日何時成為固定的節(jié)日，我們現在還沒有非常確切的證據。從現存的資料來看，至少到漢末，最晚不會晚于魏晉，九月九日已經被視為一個佳日，那就是好日子。好日子還不一定是節(jié)日，它可以說是節(jié)日的初級階段。再往上發(fā)展，可以成為節(jié)日；如果不發(fā)展，就成為大家喜歡的日子。

魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》里寫道：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”曹丕說的是，歲月流失，今天又碰到了九月九日。九這個數字是一個陽數，這一天日月相會，很是難得，所以民間把這一天視為佳日。因為這一天意味著可以長長久久，所以大家都愿意在這一天聚會、宴飲。一方面是慶祝；另一方面，大概應該也是表示，要借這么一個特殊的日期，對自己有所庇護，有所祝福。

在魏晉南北朝時期，很有可能人們實際在過九月九日，而沒有重陽節(jié)之名。比如陶淵明在《九日閑居》序里談到了這樣一個事實，他說：“余閑居，愛重九之名。”他說我平時閑著沒事，非常喜歡重九這一天。但是，整個序或者詩里面，并沒有說重九這一天是個什么節(jié)日?？梢钥闯觯蠹译m然過這一天，也重視這一天，但是它還不是一個很正式的節(jié)日。另外，陶淵明在序和詩里面都提到了菊花和酒，卻沒有談到茱萸、蓬餌、登高?？梢姡辽僭谀媳背臅r候，人們過重九佳日的時候，并沒有非常固定、統(tǒng)一或者普及性的節(jié)日習俗。

九月九日登高的習俗在唐朝是非常明確的，但在漢朝和魏晉時期似乎不多見。但是從文獻上來看，它的形成也似乎是在魏晉的時候，甚至更早，在漢末。

漢代的時候，今河南中南部，有一位非常出名的老先生，叫費長房，他是一個術士，會很多變幻莫測的東西。他要是活到今天，他的故事就是一篇極好的科幻小說的教材。據說他喜歡求仙訪道，各處名勝距離遙遠，不是可以輕松到達的，去也是一件艱難困苦的事，可是這位費老先生，有一門神奇的技術，叫縮地術。他要去哪兒，把出發(fā)點和到達地做一個縮地術，千里變成咫尺，馬上就可以到達。另外，他跟重陽登高有一定關系。傳說某一次，他見了一位朋友，斷言朋友家中有災，必須想法避開。那怎么避開呢？每個人做一個紅色的小包，包里放上茱萸，把小包系在胳膊上面，然后走到高處去飲菊花酒，這個禍害就不會再殘害家人了。什么時候實施這個計劃呢？九月九日。這朋友聽了以后，照計實行。等他九月九日從山上回到家里面，看見家里的雞犬牛羊全部暴死，心中一方面驚駭不已，另一方面感激不盡。九月九日幸虧登高去了，才避免了全家死亡。這樣一個事情，第一次把九月九日跟登高、佩茱萸和飲菊花酒聯系起來了。

可以說，從漢代到魏晉南北朝，后來的重陽節(jié)的幾個要素都出現了。它們不一定是緊密結合在一起的，而是像數學上排列組合，有時候沒有全部結合在一起，也沒有正式的節(jié)日之名，但是已經為后來的重陽節(jié)奠定了基礎。

那么，九月九日什么時候成為節(jié)日呢？唐代。唐代時，重陽節(jié)就是一個民間廣泛都過的節(jié)日了。到此之后，晚唐五代，宋元明清，重陽節(jié)都被保留下來了。朝代的更迭，政權的易主，都不能改變重陽節(jié)的流傳。文化有時候比政治更加深刻和持久，重陽節(jié)就是一個證明。不管在唐代、宋代，還是明代、清代、元代，統(tǒng)治者可能不是一個族群，姓氏完全不一樣，政策也不一定相同，但是大家都過重陽節(jié)。