近來“撩妹”一詞成為熱詞，也使愛情題材的影視劇有了新的表現(xiàn)手法。不管這個(gè)詞當(dāng)初是什么意思，發(fā)源于哪里，是褒義還是貶義，如今都一概理解為男性向女性示好，并且是機(jī)智、幽默、風(fēng)趣地向?qū)Ψ绞竞?，?dāng)然也不乏送殷勤、獻(xiàn)體貼，以取得對(duì)方的好感和芳心。

其實(shí)，“撩妹”自古就有，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，都不缺乏愛情故事，而其中“撩妹”的表現(xiàn)手法比某些大熱的電視劇高明多了。

用獵獲的獐子獲取芳心

殷周時(shí)期的民風(fēng)，往往比后來更加淳樸，更加原生態(tài)，當(dāng)然，在表達(dá)感情方面，也更加無障礙，更加熾熱，其熾熱之處，就在于赤裸裸地“撩妹”。話說大概三千年前，在華夏地區(qū)，某個(gè)小城邑或是某個(gè)小村莊的一處樹林里，有位女子正好到了春心萌動(dòng)的時(shí)候，又資質(zhì)“如玉”。女子走著走著，看到一頭被獵殺的獐子，或者說小鹿，用白茅捆著，正納悶間，卻發(fā)現(xiàn)原來是一位帥哥看中了美麗的她，用一頭獵物來討好她，“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”，一個(gè)“誘”字，活生生地表現(xiàn)了“撩妹”的情態(tài)。

接下來，還有具體的“撩妹”細(xì)節(jié)。“舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠”，低調(diào)一點(diǎn)啊，不要讓我的裙子發(fā)出聲響，尤其不要讓我家的阿黃發(fā)覺而汪汪地叫個(gè)不停。雖然這句展現(xiàn)的是女子的心理活動(dòng)和言語，卻也從側(cè)面反映出吉士“撩妹”的情況。

村民用獵物“撩妹”，“高富帥”們則開音樂會(huì)“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，用音樂撩妹，這就叫到什么山唱什么歌，量體裁衣。如果面對(duì)“白富美”，你也扔去一頭用茅草捆綁的鹿，那就適得其反了，人家妹子家里牛羊成群，壓根不稀罕這玩意。

獵物也好，音樂也罷，這都是有形的，有主動(dòng)行為的，然而，有些“撩妹”高手，居然還能無聲勝有聲，無形勝有形。話說在鄭國的某個(gè)地方，一位女子的男朋友忽然不理睬她了，或者是這位女子看中的帥哥故作清高，不搭理她，女子恨恨地說：壞小子啊壞小子，你怎么故意不搭理我。壞小子啊壞小子，你怎么故意不和我同桌吃飯。“彼狡童兮，不與我言兮”，“彼狡童兮，不與我食兮”?？窗堰@姑娘急得，從反面襯托出這位男子，正在故意以冷漠的態(tài)度，激發(fā)姑娘對(duì)他的感情，估計(jì)是二人感情要進(jìn)一步升華前的一個(gè)瓶頸狀態(tài)吧。

當(dāng)然，對(duì)于這首《鄭風(fēng)·狡童》還有不同的理解，有人認(rèn)為是賢臣對(duì)國君的抱怨，但就詩中展現(xiàn)的情景而言，“情詩說”更能讓人接受。

還有著名的《氓》，其開頭的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，則是借購物的機(jī)會(huì)“撩妹”。

南宋小商販情挑花魁

《詩經(jīng)》固然是一部“撩妹”寶典，但后來被請(qǐng)入了儒家神圣的殿堂，變得有點(diǎn)嚴(yán)肅了，而且有些活潑潑的情感詩被理學(xué)家解讀為朝廷君臣關(guān)系，例如《狡童》、《關(guān)雎》、《蒹葭》等，其實(shí)這個(gè)都已經(jīng)違背了《詩經(jīng)》小編孔子的意圖，其“撩妹”色彩在淡化。況且隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變化，“撩妹”也有新的技術(shù)手段，新的時(shí)代內(nèi)容，最有名的是明朝的《賣油郎獨(dú)占花魁》。

這部小說在民間頗有影響力，借著戲曲的傳播更是流傳不衰。小說開頭有一段論述，認(rèn)為只要“撩妹”技術(shù)高，哪怕不是“高富帥”，也照樣抱得美人歸，在美眉眼里，普通的你，也會(huì)“無貌而有貌，無錢而有錢”。作者馮夢龍還舉了幾個(gè)例子，例如唐朝著名的《李娃傳》，男主人公鄭元和落魄之后，李娃對(duì)他不離不棄，最終與他做了夫妻，原因還是在于鄭公子會(huì)“撩妹”，李娃“這豈是愛他之錢，戀他之貌？只因鄭元和識(shí)趣知情，善于幫襯，所以亞仙(李娃)心中舍他不得”。這個(gè)所謂的“幫襯”，就有“撩”的含義在里面。

鄭元和具體是怎么“撩”的呢？例如李娃生病，想馬板腸湯吃，鄭元和居然把自己的坐騎五花馬殺了，“取腸煮湯奉之”，只這一招，就把李娃的心俘獲了。