《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收自西周初年至春秋中葉500多年的詩(shī)歌305篇。先秦時(shí)稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，據(jù)傳由于孔子曾刪定三千篇《詩(shī)經(jīng)》成三百篇，所以稱之《詩(shī)三百》（《史記·孔子世家》）。秦始皇焚書(shū)坑儒，《詩(shī)經(jīng)》至漢朝時(shí)始興。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》確立為法定的經(jīng)典，遂成經(jīng)學(xué)。漢代傳《詩(shī)》多家，以魯、齊、韓、毛四家影響最大。后毛亨、毛萇所傳的《毛詩(shī)》獨(dú)傳，三家詩(shī)相繼亡佚。今天世人所見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》即是《毛詩(shī)》。

“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”（劉勰《文心雕龍·宗經(jīng)》）《詩(shī)經(jīng)》作為五經(jīng)之首，具有“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”詩(shī)教作用（《毛詩(shī)大序》）?？鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》的道德教化作用推崇備至，曾說(shuō)：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。”（《禮記·經(jīng)解》）孔子所說(shuō)的溫柔敦厚，正是中國(guó)古人修身養(yǎng)性所追求的目標(biāo)。所謂修身指人們?cè)谌粘Ｉ钪袚裆贫鴱?，約束自己的言行以符合禮儀的規(guī)范，使自己的身心受益，幫助他人成就善道。經(jīng)過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》305篇進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)從不同角度蘊(yùn)含修身智慧的詩(shī)句就有150余篇之多。多讀讀《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì)和學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中在修身處世方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天的人們提高素質(zhì)和修養(yǎng)具有一定意義。

有物有則 守禮有儀

天下萬(wàn)物皆有其法則、規(guī)律，而做人則要守禮儀、守規(guī)矩?！洞笱?middot;烝民》：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”天生萬(wàn)物，秉性而有則。人與生俱來(lái)的品性則是追求善美?！稛A民》詩(shī)中贊美了周太王古公亶父的后裔仲山甫的守禮有儀，“仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓(xùn)是式，威儀是力。”仲山甫賢良具美德，溫和善良有原則。儀態(tài)端莊好面色，小心翼翼不出格。遵從古訓(xùn)無(wú)差錯(cuò)，勉力做事合禮節(jié)。仲山甫內(nèi)守禮，外有儀，是我們?yōu)槿颂幨赖睦硐氲浞??！秶?guó)風(fēng)·曹風(fēng)·鸤鳩》中云：“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”這首詩(shī)贊美了一位德行美好的君子，他的外表儀態(tài)始終如一，內(nèi)心堅(jiān)定有操守?！对?shī)經(jīng)》中有很多首詩(shī)篇都在倡導(dǎo)人們講原則，守規(guī)矩?！洞笱?middot;抑》中有“溫溫恭人，維德之基”，溫和謙恭，是高尚品德的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)為人要謙恭。《小雅·鹿鳴》：“視民不恌，君子是則是效。”示人寬厚不輕薄，這樣的君子才是學(xué)習(xí)的楷模。

孝思不匱 心懷感恩

父母含辛茹苦養(yǎng)育兒女，兒女對(duì)父母的養(yǎng)育恩德不能忘，對(duì)父母行孝道的心思時(shí)刻不能忘?！缎⊙?middot;蓼莪》中言：“哀哀父母，生我勞瘁。”“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。”《大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”表達(dá)了子女對(duì)父母的孝思或子女思念父母的心情?！缎⊙?middot;小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”對(duì)待父母的態(tài)度，藏著兒女的修養(yǎng)，對(duì)待父母要有一顆恭敬的心，敬重他們，要做到和顏悅色，即要“色悅”而不要“色難”，心懷感恩之情，多想想長(zhǎng)輩們的付出和哺育之恩。

琴瑟和鳴 塤篪合奏

琴瑟和鳴、塤篪合奏，意即夫妻和諧、兄弟和睦?！洞笱?middot;板》：“天之牖民，如塤如篪。”毛傳：“如塤如篪，言相和也。”個(gè)人在道德修養(yǎng)方面，要注重夫妻恩愛(ài)，兄弟和睦，這是家庭和睦的基礎(chǔ)和保障?！对?shī)經(jīng)》中有多首贊美夫妻恩愛(ài)、感情和諧，兄弟和睦、情誼融洽的詩(shī)作?！秶?guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好。”《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》：“執(zhí)子之手，與子偕老。”《小雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”《小雅·角弓》：“此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈。”告誡人們要夫妻恩愛(ài)偕老，兄弟手足情深，要和睦相處，不應(yīng)互相算計(jì)欺詐。做到像《小雅·棠棣》中所言“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂(lè)且湛”，這樣才能真正宜爾室家。

慎獨(dú)自律 不愧屋漏

所謂慎獨(dú)，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則和違反法律之事。《大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”屋漏，古時(shí)候居室的西北角開(kāi)有天窗，日光從這里照射進(jìn)來(lái)，故稱屋漏。古人常設(shè)床帳在這里，此處隱秘，是無(wú)人常到的地方，意指即使在黑暗的角落里也不起壞念頭，不做虧心事。《詩(shī)經(jīng)》提倡的“不愧屋漏”與后人講的“不欺暗室”義同。在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，也要自重自律，正心修身，行為謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，心地光明，做堂堂正正的人。

慎言思辨 勿信讒言

做一個(gè)有修養(yǎng)的人，要言論謹(jǐn)慎，還要懂得辨識(shí)言論真?zhèn)?，不盲從?！对?shī)經(jīng)》中有關(guān)慎言的詩(shī)作如《大雅·抑》：“慎爾出話，敬爾威儀，無(wú)不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也！”告誡人們要謹(jǐn)慎自己的言語(yǔ)。白玉上的污點(diǎn)還可以磨掉，而說(shuō)出口的話，則如潑出去的水，無(wú)法挽回?！秶?guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》云：“人之多言，亦可畏也。”人言可畏，重要的話要深思熟慮后再說(shuō)。還要注意不信流言、讒言，要學(xué)會(huì)思辨?！缎⊙?middot;青蠅》：“豈弟君子，無(wú)信讒言。”《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·采苓》亦是一首勸人不要聽(tīng)信讒言的詩(shī)作，遇到讒言要保持清醒的頭腦，認(rèn)真思考，辨別分析，不能聽(tīng)信盲從。

慎行勤勉 兢兢業(yè)業(yè)

君子修身講究謹(jǐn)慎，做事情要勤勉踏實(shí)，常懷敬畏之心，同時(shí)還要注重學(xué)習(xí)。現(xiàn)代詞語(yǔ)中常用的“兢兢業(yè)業(yè)”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“如臨深淵”“如履薄冰”“小心翼翼”等詞語(yǔ)皆是出自《詩(shī)經(jīng)》，如《大雅·云漢》：“兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。”《大雅·大明》：“維此文王，小心翼翼。”作為公職人員更要慎行勤勉，《小雅·小旻》的“如臨深淵，如履薄冰”就是告誡領(lǐng)導(dǎo)者，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺(jué)，要牢記責(zé)任重于泰山，絲毫不敢懈怠馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。