《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收自西周初年至春秋中葉500多年的詩(shī)歌305篇。先秦時(shí)稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》,據(jù)傳由于孔子曾刪定三千篇《詩(shī)經(jīng)》成三百篇,所以稱之《詩(shī)三百》(《史記·孔子世家》)。秦始皇焚書(shū)坑儒,《詩(shī)經(jīng)》至漢朝時(shí)始興。漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》確立為法定的經(jīng)典,遂成經(jīng)學(xué)。漢代傳《詩(shī)》多家,以魯、齊、韓、毛四家影響最大。后毛亨、毛萇所傳的《毛詩(shī)》獨(dú)傳,三家詩(shī)相繼亡佚。今天世人所見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》即是《毛詩(shī)》。
“經(jīng)也者,恒久之至道,不刊之鴻教也。”(劉勰《文心雕龍·宗經(jīng)》)《詩(shī)經(jīng)》作為五經(jīng)之首,具有“經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗”詩(shī)教作用(《毛詩(shī)大序》)??鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》的道德教化作用推崇備至,曾說(shuō):“入其國(guó),其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩(shī)》教也。”(《禮記·經(jīng)解》)孔子所說(shuō)的溫柔敦厚,正是中國(guó)古人修身養(yǎng)性所追求的目標(biāo)。所謂修身指人們?cè)谌粘I钪袚裆贫鴱?,約束自己的言行以符合禮儀的規(guī)范,使自己的身心受益,幫助他人成就善道。經(jīng)過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》305篇進(jìn)行梳理,發(fā)現(xiàn)從不同角度蘊(yùn)含修身智慧的詩(shī)句就有150余篇之多。多讀讀《詩(shī)經(jīng)》,體會(huì)和學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中在修身處世方面的智慧和經(jīng)驗(yàn),對(duì)于今天的人們提高素質(zhì)和修養(yǎng)具有一定意義。
有物有則 守禮有儀
天下萬(wàn)物皆有其法則、規(guī)律,而做人則要守禮儀、守規(guī)矩?!洞笱?middot;烝民》:“天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。”天生萬(wàn)物,秉性而有則。人與生俱來(lái)的品性則是追求善美?!稛A民》詩(shī)中贊美了周太王古公亶父的后裔仲山甫的守禮有儀,“仲山甫之德,柔嘉維則。令儀令色,小心翼翼。古訓(xùn)是式,威儀是力。”仲山甫賢良具美德,溫和善良有原則。儀態(tài)端莊好面色,小心翼翼不出格。遵從古訓(xùn)無(wú)差錯(cuò),勉力做事合禮節(jié)。仲山甫內(nèi)守禮,外有儀,是我們?yōu)槿颂幨赖睦硐氲浞??!秶?guó)風(fēng)·曹風(fēng)·鸤鳩》中云:“淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮。”這首詩(shī)贊美了一位德行美好的君子,他的外表儀態(tài)始終如一,內(nèi)心堅(jiān)定有操守?!对?shī)經(jīng)》中有很多首詩(shī)篇都在倡導(dǎo)人們講原則,守規(guī)矩?!洞笱?middot;抑》中有“溫溫恭人,維德之基”,溫和謙恭,是高尚品德的基礎(chǔ),倡導(dǎo)為人要謙恭。《小雅·鹿鳴》:“視民不恌,君子是則是效。”示人寬厚不輕薄,這樣的君子才是學(xué)習(xí)的楷模。
孝思不匱 心懷感恩
父母含辛茹苦養(yǎng)育兒女,兒女對(duì)父母的養(yǎng)育恩德不能忘,對(duì)父母行孝道的心思時(shí)刻不能忘?!缎⊙?middot;蓼莪》中言:“哀哀父母,生我勞瘁。”“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,出入腹我。”《大雅·既醉》:“孝子不匱,永錫爾類。”表達(dá)了子女對(duì)父母的孝思或子女思念父母的心情?!缎⊙?middot;小弁》:“維桑與梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。”對(duì)待父母的態(tài)度,藏著兒女的修養(yǎng),對(duì)待父母要有一顆恭敬的心,敬重他們,要做到和顏悅色,即要“色悅”而不要“色難”,心懷感恩之情,多想想長(zhǎng)輩們的付出和哺育之恩。
琴瑟和鳴 塤篪合奏
琴瑟和鳴、塤篪合奏,意即夫妻和諧、兄弟和睦?!洞笱?middot;板》:“天之牖民,如塤如篪。”毛傳:“如塤如篪,言相和也。”個(gè)人在道德修養(yǎng)方面,要注重夫妻恩愛(ài),兄弟和睦,這是家庭和睦的基礎(chǔ)和保障?!对?shī)經(jīng)》中有多首贊美夫妻恩愛(ài)、感情和諧,兄弟和睦、情誼融洽的詩(shī)作?!秶?guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》:“琴瑟在御,莫不靜好。”《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》:“執(zhí)子之手,與子偕老。”《小雅·何人斯》:“伯氏吹塤,仲氏吹篪。”《小雅·角弓》:“此令兄弟,綽綽有裕。不令兄弟,交相為愈。”告誡人們要夫妻恩愛(ài)偕老,兄弟手足情深,要和睦相處,不應(yīng)互相算計(jì)欺詐。做到像《小雅·棠棣》中所言“妻子好合,如鼓琴瑟。兄弟既翕,和樂(lè)且湛”,這樣才能真正宜爾室家。
慎獨(dú)自律 不愧屋漏
所謂慎獨(dú),是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下,憑著高度自覺(jué),按照一定的道德規(guī)范行動(dòng),而不做任何有違道德信念、做人原則和違反法律之事。《大雅·抑》:“相在爾室,尚不愧于屋漏。”屋漏,古時(shí)候居室的西北角開(kāi)有天窗,日光從這里照射進(jìn)來(lái),故稱屋漏。古人常設(shè)床帳在這里,此處隱秘,是無(wú)人常到的地方,意指即使在黑暗的角落里也不起壞念頭,不做虧心事。《詩(shī)經(jīng)》提倡的“不愧屋漏”與后人講的“不欺暗室”義同。在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方,也要自重自律,正心修身,行為謹(jǐn)慎檢點(diǎn),心地光明,做堂堂正正的人。
慎言思辨 勿信讒言
做一個(gè)有修養(yǎng)的人,要言論謹(jǐn)慎,還要懂得辨識(shí)言論真?zhèn)?,不盲從?!对?shī)經(jīng)》中有關(guān)慎言的詩(shī)作如《大雅·抑》:“慎爾出話,敬爾威儀,無(wú)不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也!”告誡人們要謹(jǐn)慎自己的言語(yǔ)。白玉上的污點(diǎn)還可以磨掉,而說(shuō)出口的話,則如潑出去的水,無(wú)法挽回?!秶?guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》云:“人之多言,亦可畏也。”人言可畏,重要的話要深思熟慮后再說(shuō)。還要注意不信流言、讒言,要學(xué)會(huì)思辨?!缎⊙?middot;青蠅》:“豈弟君子,無(wú)信讒言。”《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·采苓》亦是一首勸人不要聽(tīng)信讒言的詩(shī)作,遇到讒言要保持清醒的頭腦,認(rèn)真思考,辨別分析,不能聽(tīng)信盲從。
慎行勤勉 兢兢業(yè)業(yè)
君子修身講究謹(jǐn)慎,做事情要勤勉踏實(shí),常懷敬畏之心,同時(shí)還要注重學(xué)習(xí)。現(xiàn)代詞語(yǔ)中常用的“兢兢業(yè)業(yè)”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“如臨深淵”“如履薄冰”“小心翼翼”等詞語(yǔ)皆是出自《詩(shī)經(jīng)》,如《大雅·云漢》:“兢兢業(yè)業(yè),如霆如雷。”《大雅·大明》:“維此文王,小心翼翼。”作為公職人員更要慎行勤勉,《小雅·小旻》的“如臨深淵,如履薄冰”就是告誡領(lǐng)導(dǎo)者,要有“如履薄冰,如臨深淵”的自覺(jué),要牢記責(zé)任重于泰山,絲毫不敢懈怠馬虎,必須夙夜在公、勤勉工作。
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