《詩經(jīng)》中的草木世界

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《詩經(jīng)》中的草木世界

《世說新語·紕漏》記載:司徒蔡謨避亂江南,見到了蟛蜞,以為是螃蟹,一邊說著“蟹有八足,加以二螯”,一邊煮來吃,“既食,吐下委頓,方知非蟹”。謝仁祖聽說此事后對(duì)他說:“卿讀《爾雅》不熟,幾為《勸學(xué)》(《大戴禮記·勸學(xué)》中有“蟹二螯八足”)死!”《爾雅》是我國最早的訓(xùn)解詞義專著,也是較早的博物著作。謝仁祖戲謔他不懂博物,幾乎鬧出人命。

中國很早就有博物的觀念,這種觀念講究見多識(shí)廣、通曉眾物,如晉代張華的《博物志》,就包括山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術(shù)等知識(shí),其中只有前兩類屬于“博物學(xué)”的知識(shí)范疇。簡(jiǎn)言之,博物學(xué)所考察的對(duì)象,與傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)門下的“名物學(xué)”相類,但是其目的多是為了“利用厚生”,“資博識(shí)而利民用”。而名物之學(xué)目的是為“推闡文意”服務(wù)的,戴震所謂“不知鳥、獸、蟲、魚、草、木之狀類名號(hào),則比、興之意乖”。

《詩經(jīng)》既是偉大的文學(xué)作品,也有著豐富的博物知識(shí)??鬃诱J(rèn)為讀《詩經(jīng)》不僅“邇之事父,遠(yuǎn)之事君”,而且可以“多識(shí)于草木鳥獸蟲魚之名”(《論語·陽貨》)。宋代鄭樵說:“夫詩之本在聲,而聲之本在興。鳥獸草木乃發(fā)聲之本。漢儒之言詩者,既不論聲又不知興,故鳥獸草木之學(xué)廢矣。”此處實(shí)際上說出了中國古代博物學(xué)的主要特征,即具有辨物、相物的特點(diǎn)。狹義的中國博物學(xué)知識(shí)包括動(dòng)、植物學(xué)知識(shí),著眼于“對(duì)現(xiàn)存事物進(jìn)行唯象描述、命名、分類的‘志/史’知識(shí)類型”,接近于西方博物學(xué)(Natural history)中的“History”要素,而與“自然”(Nature)要素有一定的差距。

《詩經(jīng)》無疑給人們打開了一個(gè)豐富的動(dòng)植物世界,在現(xiàn)存305篇中,涉及的植物有143種,動(dòng)物109種。這些動(dòng)植物是后人研究《詩經(jīng)》博物學(xué)的基礎(chǔ)。本文只探究《詩經(jīng)》學(xué)中的植物博物學(xué)傳統(tǒng)。

  一

植物與人類生活密切相關(guān)。在《詩經(jīng)》的全部詩篇中,有153篇提到過植物?!对娊?jīng)》中出現(xiàn)的植物篇數(shù)以“桑”為最多,達(dá)20篇;其次為黍類,有17篇;棗樹排在第3位有12篇;《詩經(jīng)》中出現(xiàn)植物種類最多的為《豳風(fēng)·七月》,出現(xiàn)了20種植物,分別為:桑、蘩、萑葦、葽、郁、薁、葵、菽、棗、稻、瓜、壺、苴、荼、樗、禾、麻、菽、麥、茅。其中樗指臭椿樹,陸璣(一作陸機(jī))的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》注曰:“樗樹及皮皆似漆,青色耳,其葉臭”。《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的植物可以分為食用類、經(jīng)濟(jì)類、觀賞類等,具有多樣性的特點(diǎn),此外《詩經(jīng)》中的植物還具有鮮明的時(shí)代性和地域性。

《詩經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉(前11至前6世紀(jì))的部分詩篇,反映了前后大約五百年的社會(huì)面貌,詩中出現(xiàn)的植物也具有時(shí)代的特點(diǎn)?!对娊?jīng)》中出現(xiàn)頻率最高的六種植物分別是:桑、黍、粟、棘、麥、葛。其中桑和葛是經(jīng)濟(jì)作物,主要用途是提供紡織材料,黍、粟、麥?zhǔn)羌Z食,棘則是果樹。桑樹在《詩經(jīng)》時(shí)代曾經(jīng)廣泛分布于華北平原,是整個(gè)絲綢業(yè)的基礎(chǔ),“五畝之宅,樹墻下以桑,匹婦蠶之,則老者可以衣帛矣”(《孟子·盡心上》),在以“耕織”為主要特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,是很重要的經(jīng)濟(jì)樹種。當(dāng)時(shí)有大面積的桑田,因此女子采桑、桑田幽會(huì)……成為《詩經(jīng)》大量描寫的場(chǎng)景。先秦時(shí)代,葛衣、葛巾均為常見服飾,《韓非子·五蠹》記載,堯“冬日麑裘,夏日葛衣”。今天,絲綢依然是高檔衣物的重要面料,而葛則幾乎完全退出了人類服飾的舞臺(tái)。黍亦稱稷、糜子,今中國北方稱之為黃米,子實(shí)煮熟后有黏性,“禾屬而黏者也”(《說文·禾部》)。粟又被稱為小米、谷子,是北方一種重要的作物。麥在《詩經(jīng)》中也被稱為來或者牟,至今仍然是中國北方最重要的農(nóng)作物。棘指酸棗樹,《說文·朿部》曰:“棘,小棗叢生者。”棗是從酸棗中選育出來的優(yōu)良品種,“棘大者,棗;小者,棘”(陸佃:《埤雅》卷十三《釋木》)。

《詩經(jīng)》產(chǎn)生地域以黃河流域?yàn)橹行?,南到長(zhǎng)江北岸。其中描寫的植物也具有典型的華北地區(qū)特色,如前述的黍、粟、麥即為黃河流域特有的糧食作物。梓木素有“木王”之稱,宋代已經(jīng)稱呼牡丹為“花王”,梓木為“木王”。梓木材質(zhì)優(yōu)良,用途廣泛,可以制作器具、樂器、造船以及雕版印刷用材等。梓樹在先秦時(shí)曾廣泛分布于黃河流域,是一種有著極強(qiáng)的文化內(nèi)涵的樹種。《詩經(jīng)·小弁》云:“維桑與梓,必恭敬止。”意思是“父之所樹,己尚不敢不恭敬”。后來用“桑梓”來指代故鄉(xiāng),就是承繼這種文化傳統(tǒng),“彼桑梓之必敬,況松榆之舊鄉(xiāng)”(梁繹:《玄覽賦》),“永世克孝,懷桑梓焉;真人南巡,睹舊里焉”(張衡:《南都賦》)。棗樹在《詩經(jīng)》中被稱為“棘”,也是主要生長(zhǎng)于華北的果木樹種。

  二

法國學(xué)者梅泰理認(rèn)為,中國傳統(tǒng)植物研究的重點(diǎn)是植物的分類、植物的形態(tài)學(xué)、植物生理學(xué)以及在“格物”“正名”傳統(tǒng)下的“植物學(xué)的人文藝術(shù)性”。對(duì)于《詩經(jīng)》學(xué)的博物傳統(tǒng)來說,首先要解決的是正名的問題,然后才是“格物”以求新知?!对娊?jīng)》中存在著大量的同名異物(植物)和異名同物(植物)的現(xiàn)象,如“無折我樹杞”(《詩經(jīng)·將仲子》)中的“杞”指杞柳,是一種楊柳科樹木。而“集于苞杞”(《詩經(jīng)·四牡》)中的“杞”則指枸杞,是屬于茄科的一種灌木。“南山有枸,北山有楰”(《詩經(jīng)·南山有薹》)句中的“枸”就有別名34個(gè)。

對(duì)植物的理解不同會(huì)造成對(duì)詩意的把握不同。《詩經(jīng)·木瓜》是傳誦較廣的名篇之一,其中有“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”句,對(duì)于其中的木瓜,宋代的姚寬釋為“乃以木為瓜”,“俗謂之假果者,蓋不可食、不適用之物也”,“則投我之物雖薄,而我報(bào)之實(shí)厚。”鄭箋以木瓜為楙木,宋代朱熹也說:“木瓜,楙木也,實(shí)如小瓜,酢可食。”今人陸文郁也認(rèn)為,即今廣泛種植于山東、江蘇、安徽等省的薔薇科木瓜果實(shí),“多澀,不宜生食,宜供玩;宜蜜漬,或去種子搗為泥,入蜜與姜作煎亦佳”。將“木瓜”理解為“以木為瓜”或者“薔薇科木瓜果實(shí)”,確實(shí)在“投我雖薄,而我思報(bào)之實(shí)欲其厚”方面有程度上的差異。

陸璣所作的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》是第一部考證《詩經(jīng)》名物的博物類書。陸璣是三國時(shí)吳人,其書以詩句為題,每題之后是注解的文字,如“食野之蘋”條,注釋曰“蘋,葉青白色,莖似箸而輕脆,始生香可生食,又可蒸食?!端膸烊珪偰刻嵋穼?duì)此書的評(píng)價(jià)是“蟲魚草木,今昔異名,年代迢遙,傳疑彌甚。璣去古未遠(yuǎn),所言猶不甚失真”。

據(jù)《四庫》著錄,宋至明代只有四家為疏解“草木鳥獸蟲魚”之作。到了清代,受考據(jù)學(xué)的影響,《詩經(jīng)》植物博物之學(xué)也漸漸興盛起來,主要有陳啟源《毛詩稽古編》、趙佑《草木疏校正》、陳大章《詩傳名物集覽》、姚炳《詩識(shí)名解》、焦循《毛詩草木鳥獸蟲魚釋》、丁晏《毛詩草木鳥獸蟲魚疏校正》、徐鼎《毛詩名物圖說》、多隆阿《毛詩多識(shí)》等書。其中《毛詩名物圖說》“博引經(jīng)、傳、子、史外,有闡明經(jīng)義者,悉捃拾其辭”,還配圖作解,較有特色。本書共收錄動(dòng)植物255種,其中草88種、木54種。值得一提的是,受中國研究的影響,日本在17世紀(jì)后也出現(xiàn)了一些《詩經(jīng)》博物研究專著,其中較為有名的是岡元鳳的《毛詩名物圖考》一書。本書于考證名物之外,配有200余幅名家摹繪的圖畫,使人可以按圖知物,“所謂說《詩》辨物者,于此乎可以備資正焉”。陸文郁的《詩草木今釋》則是近代采用現(xiàn)代科學(xué)分類方法來研究《詩經(jīng)》中植物的一部博物學(xué)著作,每一種分為漢名、科名、學(xué)名、形態(tài)、產(chǎn)地和用途六目,“盡其所知分述,于人生關(guān)系,尤三致意”。如其“蘋”條,釋曰:“‘蘋’。又名:藾蕭(爾雅),藾蒿(爾雅注),薛(司馬相如子虛賦),山萩(中國植物圖鑒),毛女兒菜(日本名)。菊科(圖版十)。學(xué)名:Anaphalis margaritacea Benth. et Hook.形態(tài):多年生草本。高一公尺余,全株密布棉毛。葉互生,無葉柄,葉身線狀披針形,葉緣反卷。七八月時(shí),由莖頂分歧多數(shù)細(xì)花梗,為復(fù)傘房狀,其上各著生一僅由管狀花成之小頭狀花,總苞為真珠白色,管狀花不顯明。產(chǎn)地:山野中隨在有之。用途:嫩莖、葉可蒸食,或炸食,用以濟(jì)荒。”

《詩經(jīng)》是中國古代博物學(xué)的重要源頭,其豐厚的博物知識(shí)為中國傳統(tǒng)文化提供了豐厚的滋養(yǎng)。“博物之君子,其可不惑焉”(劉秀:《上〈山海經(jīng)〉表》),提倡博物學(xué)不僅在于對(duì)“草木鳥獸蟲魚”等知識(shí)的摯愛和追求,更是一種志趣和情懷。在人和自然沖突加劇的今天,重視以《詩經(jīng)》博物為代表的中國植物博物傳統(tǒng),更有利于人們親近自然,與自然和諧相處,與自然持久共生。

責(zé)任編輯:李賢博校對(duì):張凌潔最后修改:
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