博大精深的文獻(xiàn)典籍為中華文明提供了重要內(nèi)容

習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上對中華文獻(xiàn)作了這樣的評價：“中國古代大量鴻篇巨制中包括著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。”這對于我們從文獻(xiàn)典籍的角度認(rèn)識中華文化、增強文化自信有指導(dǎo)意義。

中國封建社會一般說來實行政教分離，沒有形成像西歐那樣的宗教黑暗時期。作為主流意識形態(tài)的儒家經(jīng)學(xué)，為不平等社會里的“各色人等”找到了一些平衡點。我們可以看到，皇權(quán)統(tǒng)治以經(jīng)學(xué)為工具，而民間亦以經(jīng)學(xué)作為協(xié)調(diào)社會關(guān)系的價值準(zhǔn)則。歷代的官方版刻經(jīng)籍、社會啟蒙讀本、民間鄉(xiāng)約村規(guī)，在思想觀念上都同經(jīng)學(xué)有關(guān)。西漢時有《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”，東漢時“五經(jīng)”加《孝經(jīng)》《論語》成為“七經(jīng)”。唐時《禮》分為《周禮》《儀禮》《禮記》，《春秋》分為《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》，加上《周易》《尚書》《詩經(jīng)》，成為“九經(jīng)”；后又加《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》，成為“十二經(jīng)”。宋代，“十二經(jīng)”加《孟子》，形成“十三經(jīng)”。

儒家的經(jīng)書從“五經(jīng)”擴(kuò)大到“十三經(jīng)”，是社會演進(jìn)的需要，目的是使社會各個階層都可以從中找到自己所需要的思想文化資源，而不致發(fā)生沖突。儒家經(jīng)書既維護(hù)我國傳統(tǒng)社會尊卑貴賤的分野，又調(diào)節(jié)個人的喜怒哀樂。儒家經(jīng)典所體現(xiàn)的包容性、倫理性，使它成為中國封建社會適用的教科書。這些教科書的普及本，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，其中的價值觀進(jìn)入當(dāng)時青少年的頭腦。應(yīng)當(dāng)指出，這些觀念符合中國古代社會的需要，但今天不能簡單照搬。除去儒家經(jīng)書，中國還有史書，各個思想文化學(xué)派的代表作，以及個人的文集等。經(jīng)史子集，汗牛充棟。

對文獻(xiàn)的整理，中國有悠久的歷史。清代產(chǎn)生了“漢學(xué)”，眾多學(xué)者精心研究整理古代文獻(xiàn)，糾正了許多錯誤。學(xué)者們在研究中探索和掌握了一系列嚴(yán)密的搜集、排比、分類以及識別文獻(xiàn)資料的方法，為保護(hù)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)了智慧和心血。

（作者為思想史家、西北大學(xué)原校長）