中華文明是世界諸多文明中唯一沒有中斷過的文明。在5000多年歷史中孕育發(fā)展的中華文化，是中華民族的根和魂。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。”這表明：我們今天增強(qiáng)文化自信，應(yīng)走入歷史縱深，深入理解中國(guó)的文化血脈和文化土壤。

“百家爭(zhēng)鳴”構(gòu)成了中華文化的燦爛源頭

習(xí)近平同志在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上說(shuō)：“中法兩國(guó)都是有著獨(dú)特文明的古老國(guó)度”“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)術(shù)至今仍然具有世界性的文化意義”。這些重要論斷，立足于人類文明的“軸心時(shí)期”，準(zhǔn)確概括了中華文化的燦爛源頭及其時(shí)代價(jià)值。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華大地上產(chǎn)生了諸子百家，據(jù)漢代司馬談的看法，其中有陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德（即道家）共六家。諸子百家的“家”，就是指形成了學(xué)派，有理論、宗旨和傳承。班固在《漢書·藝文志》中，將諸子劃分為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)十家，號(hào)稱“百家”。“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)，在人類文明的“軸心時(shí)期”迸發(fā)出耀眼光芒。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)，有其特定的歷史條件。這一時(shí)期，“士”這個(gè)階層特別活躍，他們大多積極參與和影響政治，也有一部分人專門從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。“士”有著一個(gè)共同的目標(biāo)，就是使“天下無(wú)道”變?yōu)?ldquo;天下有道”，解生民于倒懸，重建社會(huì)秩序。“士”的政治地位非常高，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各方諸侯都在互相比拼，需要內(nèi)政外交各方面懂行的人來(lái)輔助，而士人正是這些方面的行家里手。作為士人代表的諸子百家，于是競(jìng)相登場(chǎng)，各展所長(zhǎng)。

就哲學(xué)思想而言，儒道兩家各有側(cè)重?？鬃又匾?ldquo;仁”的思想，“仁”一方面是“己所不欲，勿施于人”，另一方面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?？鬃诱J(rèn)為，君子為道義而活，非為富貴而生，君子的人生價(jià)值正在此。老子哲學(xué)則不然，“天道”受贊揚(yáng)，“人道”遭貶損。在他看來(lái)，“道”演化為天地萬(wàn)物，沒有神力，沒有矯飾，自然而然。“人道”當(dāng)效法“天道”，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。儒家重“人道”，道家重“天道”，二者相互補(bǔ)充、相得益彰，形成了中華文化的基本價(jià)值取向。

就政治主張而言，儒墨兩家都倡導(dǎo)賢人政治。在賢人的來(lái)源方面，墨子提出“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，認(rèn)為選拔官員要以德能為標(biāo)準(zhǔn)，哪怕地位低微，只要有德有能，就應(yīng)選拔上來(lái)，委以官職，這樣才能做到公道正派。在賢人的待遇方面，墨子主張“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，也就是給賢良之士豐厚的物質(zhì)待遇、高貴的社會(huì)地位，信任、敬重他們的才能，表彰他們的成績(jī)，營(yíng)造鼓勵(lì)賢良之士成長(zhǎng)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。這樣賢人就會(huì)越來(lái)越多，用他們?nèi)ブ螄?guó)就會(huì)顯出成效來(lái)。這些選人用人理念，在今天仍然具有啟示和借鑒意義。

就自然科學(xué)而言，先秦諸子中研究最廣泛、最深入的是墨家。墨子及其后學(xué)的文化貢獻(xiàn)，集中表現(xiàn)在他們對(duì)我國(guó)古代自然科學(xué)做了奠基工作。墨家建立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系，并將其應(yīng)用于自然科學(xué)，對(duì)時(shí)空、光學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)等方面的問題，用邏輯語(yǔ)言加以分析概括，體現(xiàn)了科學(xué)家和能工巧匠的創(chuàng)新思路，是諸子百家中大放異彩的一朵奇葩。

正如莊子所說(shuō)，諸子百家的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了“道術(shù)”即宇宙真理的某一方面。雖然各家各派立論的側(cè)重點(diǎn)不同，但都是對(duì)世界的有益探索，有助于人們深化對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。以諸子百家為重要代表的中華文化顯示出強(qiáng)勁生命力，始終以開放姿態(tài)吸取各種養(yǎng)分，在會(huì)通的基礎(chǔ)上消化吸收各家理論，形成了一條獨(dú)特的自我創(chuàng)新之路。