國(guó)家統(tǒng)一、民族融合營(yíng)造了中華文化繁榮發(fā)展的良好氛圍

中國(guó)歷史上盡管有過(guò)戰(zhàn)亂和分裂，但統(tǒng)一始終是主流。關(guān)于這一點(diǎn)，英國(guó)史學(xué)家湯因比和日本學(xué)者池田大作的對(duì)話集《展望21世紀(jì)》中有這樣的評(píng)論：“（中國(guó)人）比世界任何其他民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治上、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。”正是在國(guó)家統(tǒng)一、民族融合的大背景下，中華文化才能生生不息、不斷發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家。中華各民族日益密切的交往、團(tuán)聚和統(tǒng)一的過(guò)程，也是民族大融合的過(guò)程。各民族經(jīng)過(guò)遷徙、雜居、通婚和各種形式的交流，在文化上互相學(xué)習(xí)，在血統(tǒng)上互相融合，逐漸產(chǎn)生了共同的文化心理特征。特別是在近代，中華各民族共同反抗外國(guó)侵略者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。這個(gè)共同的政治信念，極大地加強(qiáng)了各民族的團(tuán)結(jié)。

早在先秦時(shí)期，我國(guó)就有華夏、東夷、北狄、西戎和百越五大民族集團(tuán)。中國(guó)的主體民族——漢族的形成，就是各民族大融合的結(jié)果。漢族能夠在歷史上起主導(dǎo)作用，不僅是因?yàn)樗丝诒姸?，更重要的是因?yàn)樗斜容^先進(jìn)的生產(chǎn)方式、比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和文化。歷史上有過(guò)少數(shù)民族入主中原進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)期，比如鮮卑（北魏）、契丹（遼）、女真（金）、蒙古（元）和滿（清）。這些少數(shù)民族在進(jìn)入中原之前，都處于比中原漢族低的發(fā)展階段，因此當(dāng)他們進(jìn)入中原以后，不僅未能改變漢族原有的生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)，反而逐漸接受了漢族文化，由此進(jìn)一步推動(dòng)了漢族文化與少數(shù)民族文化的交融和發(fā)展。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)不同地域的文化存在著明顯差異。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，有匯合地域文化的理想，但沒(méi)有成功。漢并天下以后，到漢武帝執(zhí)政時(shí)期，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，地方分裂勢(shì)力基本被肅清，地域文化也大體上完成了匯合的歷史過(guò)程。與這個(gè)總的形勢(shì)相適應(yīng)，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的國(guó)策，以漢族為主體的多民族文化共同體才真正形成。這個(gè)文化共同體雖然以儒學(xué)為主導(dǎo)，但并沒(méi)有阻礙其他學(xué)派思想文化的傳承發(fā)展，于是提出了思想文化的融合會(huì)通問(wèn)題。在唐、宋時(shí)期，儒、道、釋的融合會(huì)通，將中華文化推進(jìn)到一個(gè)新的階段。