寫這個(gè)題目，源于一個(gè)少年印象：

故鄉(xiāng)夏天的雨后，樹林里、草叢中常常會(huì)生出一些蘑菇，像一把把撐開的小傘插在地上，煞是好看。更讓人喜歡的是，它們還是餐桌上的美食。然而，并非所有的蘑菇都讓人愛，有的樣子雖然鮮艷好看卻有毒。因此，少年時(shí)每當(dāng)看到這種蘑菇，就像發(fā)現(xiàn)蛇蝎一樣，生怕沾邊。

說來也怪，這些年每當(dāng)看到一些商場(chǎng)中、飯店里借圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等洋節(jié)搞促銷活動(dòng)，文化空間恍惚中常常會(huì)想起少年印象中的雨后毒蘑。

我自認(rèn)并非是思想僵化之人，對(duì)創(chuàng)造、發(fā)明之類的新生事物，歷來持歡迎態(tài)度。然而，對(duì)這種利用洋節(jié)造勢(shì)的做法卻有著潛意識(shí)上的警覺。因?yàn)樗鼘?duì)于西方文化的傳遞，尤其這種人文氛圍對(duì)青年一代的潛移默化，本質(zhì)上卻類同雨后毒蘑一般?！?/p>

并不否認(rèn)，商家促銷手段可以“八仙過海”，為多樣性的選擇提供便利，每個(gè)公民也有個(gè)人節(jié)日喜好的權(quán)利。也不否認(rèn)，人類優(yōu)秀文化成果我們應(yīng)當(dāng)兼容并蓄、吸收借鑒，但這種吸收借鑒目的在于鞏固和發(fā)展我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一種“為我所用”，是為了“富我”、“強(qiáng)我”。倘若新物尤其是外來物有可能危及或毀掉本體，迷失來路，無論出于什么樣的動(dòng)機(jī)，以什么樣的形式出現(xiàn)，都應(yīng)當(dāng)防微杜漸之。

清人龔自珍有句警語至今仍然振聾發(fā)聵：“絕人之才，滅人之國，敗人之綱紀(jì)，必先取其史。”這就是說，要?dú)缫粋€(gè)民族一個(gè)國家，必須先去掉它的歷史。傳統(tǒng)節(jié)日作為承載民族文化的時(shí)間載體和繁衍民族生命符號(hào)的文化陣地，必然在乎其中。一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日倘若在入侵者的沖擊下處于淡化狀態(tài)，抑或出現(xiàn)了被阻斷，它的傳統(tǒng)文化和歷史便很難為后人所認(rèn)識(shí)并傳承而極易消失，或者僅僅停滯于模糊的記憶階段。因此，無論是節(jié)日的融合，還是節(jié)日的創(chuàng)新，皆事關(guān)民本國體，事關(guān)國家文化安全，決不應(yīng)等閑視之。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，是絕對(duì)不能含含糊糊的問題?！?/p>

中華文明與古埃及文明、兩河文明、古印度文明并稱歷史最悠久的世界四大文明。但埃及、兩河、印度三個(gè)地方的古代文明后來都中斷了，唯有中華文明五千年來一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)至今。這其中，既得益于“書同文”，漢字起到了貫穿主線的偉大作用；也得益于傳統(tǒng)節(jié)日周期性的復(fù)現(xiàn)，薪火相傳地延續(xù)著我們民族的文化自信、價(jià)值堅(jiān)守和不滅信仰。比如春節(jié)，承載著中華民族溫情、和諧的民族心結(jié)，發(fā)揮不可替代的“和合”功能；清明節(jié)承載著思鄉(xiāng)、睦親情結(jié)，發(fā)揮著敬仰先烈、弘揚(yáng)忠勇功能；端午節(jié)承載著驅(qū)邪避疫祈求平安，并與紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原聯(lián)系起來；中秋節(jié)承載著對(duì)故土、對(duì)家鄉(xiāng)的眷念、對(duì)天下太平的期盼，等等。傳統(tǒng)節(jié)日的周期性復(fù)現(xiàn)，引導(dǎo)人們脫離日常世俗時(shí)空，反復(fù)重溫傳統(tǒng)、體味傳統(tǒng)，知道來路、不忘根脈，牢固樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，對(duì)維護(hù)國家的統(tǒng)一起到了重要作用，也強(qiáng)有力地支撐了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)。這是我們中華民族的精神家園，是我們民族最值得珍視的文化遺產(chǎn)。我們無權(quán)阻斷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脈息，相反必須加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，為維護(hù)和承延這筆祖先遺產(chǎn)而不遺余力?！?/p>

現(xiàn)在，世界上有一些人很不喜歡中國人研究自己的歷史、更不喜歡我們加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，特別寄希望于以互聯(lián)網(wǎng)為主要工具演變我們的意識(shí)形態(tài)尤其年青一代的價(jià)值觀念和生活方式，而弱化我們的傳統(tǒng)節(jié)日功能、淡化炎黃子孫情結(jié)，破壞我們的祖本符號(hào)就成了一個(gè)突破口。如果任由其流行蔓延，假以時(shí)日，我們民族一點(diǎn)點(diǎn)積淀起來的民族優(yōu)秀文化元素符號(hào)，就會(huì)逐漸在我們的后代中發(fā)生被拋棄或丟失的危險(xiǎn)，我們五千多年的文明歷史就有可能出現(xiàn)中斷，進(jìn)而發(fā)生的將會(huì)是由傳統(tǒng)節(jié)日所寄托的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋，并帶來民族個(gè)性的變異和扭曲、民族特征的弱化和消亡，最終引起民族文化基因的改變。這種改變的結(jié)果，習(xí)近平同志在2014年教師節(jié)前夕到北京師范大學(xué)看望教師學(xué)生時(shí)一語破的：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”

或許，有人會(huì)說這是危言聳聽。可我以為這樣振聾發(fā)聵，恰如教人識(shí)別“毒蘑”，利在當(dāng)下、功在長遠(yuǎn)、功德無量。因?yàn)椋浪鞑贿_(dá)米亞文明至今仍在嘗試徹底破解楔形文字，古埃及、印加、瑪雅文明留給世人的是無窮無盡的考古猜測(cè)，了解古希臘文明曾經(jīng)不得不轉(zhuǎn)道阿拉伯文獻(xiàn)，而古印度的梵文與梵劇早已被雅利安人阻斷，這些已經(jīng)為我們今天提供了雄辯的反證?！?/p>

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”民族文化自信體現(xiàn)在多個(gè)方面，如宏觀的信仰自信、理論自信、道路自信、制度自信，中觀的思想觀念自信、人文精神自信、道德規(guī)范自信，微觀的世界觀自信、人生觀自信、價(jià)值觀自信、家庭觀自信等等。而堅(jiān)守我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，則是文化自信的重要標(biāo)志之一。實(shí)踐表明，面對(duì)西方節(jié)日大肆進(jìn)軍中國，面對(duì)情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)異?；鸨?，并受到相當(dāng)多的國人特別是年輕人的追捧，我們必須堅(jiān)守傳統(tǒng)節(jié)日，堅(jiān)持文化自信，“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”，才能守護(hù)好自己的根與魂，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，進(jìn)而為中華民族偉大復(fù)興提供綿綿不絕的文化根脈、強(qiáng)大支持。

令人欣喜的是，正是源于從上至下對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)知，2017年1月，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，其中明確提出：“實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。”這是一項(xiàng)直面西方文化沖擊和滲透的智慧之舉，彰顯了偉大民族文化的清醒與自覺。這里，自然應(yīng)包括讓“詩書禮樂”等傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)教程、進(jìn)教法，讓孩子們?cè)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化“浸潤”中健康成長；也需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)引領(lǐng)，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的教化功能，如熱愛故土、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族、熱愛國家，引導(dǎo)全社會(huì)尤其年輕一代在日常生活中感知中華文化、傳播正能量，增強(qiáng)民族文化的凝聚力、向心力，加強(qiáng)對(duì)外來文化包括洋節(jié)入侵的管控。當(dāng)然，最要緊的則是——全體國人文化自信和在思想觀念上對(duì)我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日自覺珍視和堅(jiān)守。如是，實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程就能確保落地，就會(huì)切實(shí)堅(jiān)守和鞏固中華民族傳統(tǒng)文化的根與魂，這是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求。

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