創(chuàng)新：價(jià)值實(shí)現(xiàn)的形態(tài)

創(chuàng)新是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的形態(tài)，一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新必須與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承有機(jī)結(jié)合，用習(xí)近平的話說(shuō)，就是在延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

習(xí)近平在2014年10月13日政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話指出，我國(guó)古代積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)：民惟邦本、政得其民、禮法合治、德主刑輔、為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏、為政以德、正己修身、居安思危、改易更化等，都能給人們以重要啟示。他強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要有中國(guó)精神，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)，使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨為國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。

需要注意的是，傳統(tǒng)文化是與歷史時(shí)代的社會(huì)體制緊密相聯(lián)的，必須將文化傳統(tǒng)與體制的外衣相剝離，從而創(chuàng)新它的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。依據(jù)中國(guó)文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思路，勢(shì)必拋棄“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的思維定勢(shì)，從整體上提升中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新意義，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的改革話語(yǔ)，激活傳統(tǒng)文化的基因，為民族偉大復(fù)興服務(wù)。

同時(shí)，創(chuàng)新必須有國(guó)際視野和全球意識(shí)。習(xí)近平倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”理念，強(qiáng)調(diào)求同存異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立平等相持、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，打造人類命運(yùn)共同體。在他的心目中，每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。在這里，他強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、“只此一家，別無(wú)分店”。強(qiáng)調(diào)虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。

我們是否可以從中得出這樣的結(jié)論：中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，只有融共產(chǎn)主義和資本文明的合力建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)，融馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的合力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀才有可能。惟有如此，才能創(chuàng)造一個(gè)前所未有的光輝燦爛的，既具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又具有全人類普世意義的人類文明的新形態(tài)。

（作者為上海社科院鄧小平理論研究中心原副主任、研究員、博士生導(dǎo)師）