當(dāng)代社會對大學(xué)提出的需求越來越多，大學(xué)要回應(yīng)這些需求推動自身發(fā)展，但在回應(yīng)社會多樣化需求中，大學(xué)一定要守住自身的育人使命。如果大學(xué)不能守住這一立身基點，對自己的定位不清晰，就會在紛繁的社會大潮中迷失自我。清華大學(xué)校長邱勇提出：一流本科教育是一流大學(xué)的底色，沒有本科教育水平的提升，就很難實現(xiàn)建設(shè)世界一流大學(xué)的目標(biāo)。這是根據(jù)大學(xué)的根本任務(wù)做出的重要判斷，是做好大學(xué)教育教學(xué)改革的重要原則。

古人說：君子務(wù)本，本立而道生。大學(xué)教育者是培養(yǎng)君子的君子，更要務(wù)本。大學(xué)之本在育人，這是根本任務(wù)。大學(xué)可以承載許多社會功能，大學(xué)教師可以承擔(dān)許多社會職務(wù)，但切不可忘記，既為教師，就要名副其實，就要把育人作為首要使命。而要育人，就要從學(xué)生入校時、年輕時抓起，越早越有可塑性。因此，在大學(xué)育人中，本科教育是基本，是培養(yǎng)一流人才最重要的基礎(chǔ)。

明確了大學(xué)的育人之本，大學(xué)之道就清晰了。這個道就是育人規(guī)律。學(xué)校的各項發(fā)展要以育人規(guī)律為遵循，以加強一流教育特別是一流本科教育作為重點，關(guān)注本科生發(fā)展特征、成長規(guī)律，全方位提高本科教育質(zhì)量。本科階段是青春與人生的重要起點，是一個青年人開始獨立學(xué)習(xí)、生活與社會化的重要階段，在這個階段，要傳授知識與培養(yǎng)能力，但更重要的是塑造價值。前者是工具理性，后者是價值理性。

大學(xué)是求知的學(xué)校，也是成長的土壤，更是精神的家園。好的成長土壤要提供全面的營養(yǎng)，好的精神家園要提供情感的紐帶，營養(yǎng)與紐帶都要經(jīng)得起長時間尺度的檢驗。而這兩者，都需要大學(xué)提供正確的價值引導(dǎo)，關(guān)注以價值觀為核心的品德的養(yǎng)成，告訴青年學(xué)生如何判斷是與非、善與惡、美與丑，告訴青年學(xué)生如何選擇精神與物質(zhì)，告訴青年學(xué)生如何融合小我與大我。學(xué)生對學(xué)校價值的認(rèn)同會深刻地影響學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)可程度與歸屬程度，而學(xué)生畢業(yè)后表現(xiàn)出來的整體氣質(zhì)也會反映出大學(xué)的價值取向。

道生而體成。明晰了大學(xué)之道，就有了大學(xué)之體，即建立完善的大學(xué)育人體系?？v觀世界各國名校，對本科教育都給予了充分重視。最近筆者在牛津大學(xué)訪學(xué)期間，深感牛津?qū)Ρ究平逃闹匾?，其最引以為豪的制度體系就是面向本科生的導(dǎo)師制度。每個牛津的本科生一入校就會擁有自己的導(dǎo)師，導(dǎo)師要與學(xué)生經(jīng)常見面，基本保持每周一次、每次一小時、每次一對一或二三人，在大一時甚至每周要見兩次。如此高密度、近距離的指導(dǎo)，讓本科生在學(xué)習(xí)、生活的全過程中獲得了大學(xué)給予的最直接、最及時的指導(dǎo)。牛津的本科生對這一制度體系的認(rèn)可度非常高，許多學(xué)生回憶起牛津的本科生活，首先就會想到自己在導(dǎo)師制度中獲得的教益；牛津?qū)Υ酥贫纫卜浅Ｍ瞥纾谄浔究普猩謨陨?，開篇就有對此制度的介紹，并明確表明，通過這個制度，給予本科生個人化的關(guān)注，幫助學(xué)生全面成長。

建設(shè)高水平本科教育體系，對提升本科教育質(zhì)量至關(guān)重要。這種教育體系要能夠覆蓋本科生成長的全過程、全方位，影響到本科生成長的各個環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)上、在社會實踐中、在日常生活里，都有育人的任務(wù)。重要的是，通過育人制度體系的建立，保障育人目標(biāo)的實現(xiàn)。清華大學(xué)建立的政治輔導(dǎo)員制度、體育代表隊制度、文藝代表隊制度等就是很好的教育體系，對本科生成長發(fā)揮了不可替代的積極作用。