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梅敬忠:官德修養(yǎng)與作風建設(15)

(四)提高官德修養(yǎng)的途徑

怎樣提高官德修養(yǎng)?這就要講到內圣外王之道。中國的儒家經(jīng)典《大學》里講,政治要達到一個目的,即“三綱領”——明明德、親民、止于至善。為實現(xiàn)這個目標,提出了“八條目”——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。從“格物”到“修身”,就是我們說的“內圣”;從“齊家”到“平天下”,就是我們所說的“外王”。格物、致知,是說認識事物要有知識獲得;誠意、正心,儒家認為人心本善,只是后來在社會受到了污染,要把它收回來。所以,儒家認為修養(yǎng)是求其放心而已。然而,達到修身的目的還遠遠不夠,還要有所作為,那就是外王。王是指統(tǒng)治、治理。外王首先要齊家,把家治理好。之后,才能治國、平天下。這就是內圣外王之道。

所以,中國古代認為最好的政治就是要達到四個字——王道樂土。王道樂土是中國最高的政治理想。若要為王,就要內圣,王道的要求是很高的。儒家講,要格物外求,見賢思齊,培養(yǎng)智者人格、君子人格、賢人人格,直至圣人人格。那么,怎么達到內圣外王之道呢?我提出四個途徑。

一是修身為本:古代對官員個人修養(yǎng)的重視。首先,要掌握慎獨,獨處一方時如何把持住自己。湖南省委原副書記,共產黨員的榜樣鄭培民,將儒家“八慎”總結概括為“四慎”——慎獨、慎微、慎始、慎終。獨處一方時要謹慎,細小的事情要謹慎,事情的開始要謹慎,事情的結尾也要謹慎,就是做人“四慎”。修身清廉,剛才已經(jīng)講到了。當然,慎獨也是修身,曾國藩遺囑第一條就談到慎獨,慎獨則心安,“自修之道,莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨。能慎獨,則內省不疚,可以對天地質鬼神”。

二是齊家為基古代對官員家庭美德的重視。其中有三個關鍵詞,我們要堅守。一是家和,家和萬事興。所以,習近平總書記強調領導干部要注重家庭美德,二是孝悌。孝,主要是對父母親孝;悌,是兄弟之間和睦。孝為人之本。三是鄉(xiāng)情,故鄉(xiāng)之情?,F(xiàn)在我們不再說鄉(xiāng)紳文化,而是說鄉(xiāng)賢文化,號召領導干部為家鄉(xiāng)的社會建設做貢獻。在古代社會,鄉(xiāng)紳對維持社會安定起了很大的作用。

三是治國為要:古代對官員治國理政品質的要求。我們剛才講,不光要是忠臣,還要是良臣、諫臣。諫臣就是敢于提意見,剛正不阿的人。中國古代最好的大臣是這三種品質的統(tǒng)一。

四是天下為懷:古代對官員文化胸襟的重視。一個光輝的榜樣就是范仲淹。范仲淹在中國古代官員里既是政治家,又是軍事家、文學家,還是一個慈善家,其《岳陽樓記》里有個名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”?,F(xiàn)在,《中國共產黨廉潔自律準則》就已經(jīng)體現(xiàn)了這種先憂后樂的思想。范仲淹的慈善機構范氏義莊,有很多很好的規(guī)矩,值得我們今天的慈善機構學習。共產黨人的延安情結跟范仲淹也有關系。延安有一個清涼山,當年范仲淹就鎮(zhèn)守清涼山。之前有部關于延安的片子就談到范仲淹的思想、情懷也是共產黨人的一個思想來源。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,提得很到位、很接地氣。我們《準則》里的先憂后樂、先公后私,是對它的一種繼承。

萬里無云萬里天,無云可以指自己內心,內心修養(yǎng)到?jīng)]有云霧遮蔽的時候,萬里的藍天就是屬于你的。朱熹講,修煉“如水中月,須是有此水,方映得那天上月;若無此水,終無此月也。”最后,將“千江有水千江月,萬里無云萬里天”送與各位,祝各位鵬程萬里,萬事如意,謝謝!

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

未經(jīng)許可,不得印刷、出版,違者追究法律責任)

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未經(jīng)許可,不得印刷、出版,轉載請注明出處,違者追究法律責任。)

責任編輯:王瑩校對:趙葦最后修改:
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