［摘要］ 文章從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有顯著的時(shí)代性、預(yù)見性、價(jià)值性等特點(diǎn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持理論創(chuàng)新，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果必須回到實(shí)踐等幾個(gè)方面，闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是社會(huì)躍進(jìn)的思想先導(dǎo)，在人類社會(huì)發(fā)展中具有極端重要性，必須充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

［關(guān)鍵詞］ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 思想 理論創(chuàng)新 實(shí)踐

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位，準(zhǔn)確把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位

習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特殊的重要性時(shí)，明確提出“兩個(gè)不可替代”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競爭力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。“在這個(gè)過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是社會(huì)變革的思想先導(dǎo)。“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電出現(xiàn)在雷鳴之前一樣。”德國偉大的詩人海涅用閃電和雷鳴的關(guān)系，形象地說明了思想和行動(dòng)的關(guān)系，表達(dá)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)變革的關(guān)系。馬克思在談到哲學(xué)思想和社會(huì)變革的關(guān)系的時(shí)候，把哲學(xué)稱之為“思想的閃電”、“解放的頭腦”、“高盧的雄雞”。馬克思說：“一切內(nèi)在條件一旦成熟，德國的復(fù)活日就會(huì)由高盧雄雞的高鳴來宣布。”恩格斯在談到哲學(xué)思想和社會(huì)變革的關(guān)系時(shí)，同樣強(qiáng)調(diào)哲學(xué)革命在社會(huì)變革中的先導(dǎo)作用：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”人類歷史無數(shù)次證明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的變革是社會(huì)變革的思想先導(dǎo)。沒有資產(chǎn)階級(jí)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，就沒有從封建主義到資本主義的轉(zhuǎn)變。沒有馬克思主義的創(chuàng)立，就沒有社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的每一次變革，與人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)相伴而生，相輔相成。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成為人類社會(huì)進(jìn)步的思想先導(dǎo)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)同等重要。長期以來，我們黨不僅高度重視自然科學(xué)，而且高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。早在1940年，毛澤東同志就指出：“人們?yōu)橹谏鐣?huì)上得到自由，就要用社會(huì)科學(xué)來了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命。人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂?，就要用自然科學(xué)來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。”鄧小平同志同樣重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，他不僅明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而且主張“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)”。江澤民同志明確提出四個(gè)同等重要:“在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要；提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。”胡錦濤同志擔(dān)任總書記期間，中共中央在2004年頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，重申了“四個(gè)同等重要”，并強(qiáng)調(diào)指出，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既要繁榮和發(fā)展自然科學(xué)，也要繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出：“一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”這個(gè)講話，充分肯定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展中的重要作用，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)方向。恩格斯關(guān)注哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為，“一個(gè)民族想要登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的”。一般說來，作為實(shí)證科學(xué)的自然科學(xué)，注重的是經(jīng)驗(yàn)思維。而要確立各學(xué)科之間的聯(lián)系，則要借助理論思維。特別是隨著自然科學(xué)的發(fā)展，“自然科學(xué)便走上理論領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法不中用了，在這里只有理論思維才管用……而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法”。值得一提的是，毛澤東同志把科學(xué)的發(fā)展和人的自由聯(lián)系起來，認(rèn)為“自然科學(xué)是人們爭取自由的一種武裝”，強(qiáng)調(diào)“自然科學(xué)要在社會(huì)科學(xué)的指揮下去改造自然”。毛澤東同志不是簡單地把自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相提并論，而是主張發(fā)揮社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，不僅具有車之兩輪和鳥之兩翼的關(guān)系，還具有鳥之腦和車之頭的作用。自然科學(xué)提供社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供社會(huì)發(fā)展的方向，只有沿著正確的方向發(fā)展自然科學(xué)，人類的航船才能駛向光輝的彼岸。