哲學社會科學研究大有作為

習近平總書記指出：“社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”時代造就理論，時代成就思想。只有深入研究我國當代社會生活中的重大問題，系統總結我國改革開放和社會主義現代化建設實踐經驗，引領我國社會大發(fā)展大變革，我國的哲學社會科學才能大有作為。

哲學社會科學研究必須堅持問題導向。理論的價值在于研究現實的問題，理論的生命在于面向火熱的生活。研究問題既是哲學社會科學的根本任務，也是哲學社會科學的生命力之所在。歌德在《浮士德》中有一句名言：“理論是灰色的，唯有生命之樹常青。”一個遠離生活、回避問題的理論，必然是晦澀的、抽象的，也是沒有意義的。只有回歸生活、關注問題，理論才能煥發(fā)出勃勃生機。馬克思指出：“每個歷史時期的謎是容易找到的。這些謎反映了時代所提出的問題……問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”一切歷史之謎都隱藏在問題中。只有抓住問題，才能把握時代的脈搏；只有研究問題，才能實現理論的創(chuàng)新；只有解決問題，才能推進社會的發(fā)展。每一時代都會產生具有時代特征的問題。哲學社會科學要適應社會的新變化，研究新情況，回答新問題，創(chuàng)造新理論。“只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”今天，世界格局發(fā)生新變化，我國經濟發(fā)展進入新常態(tài)，我國社會發(fā)展面臨新問題，這就為我國哲學社會科學研究提出了許多新課題，也為我國哲學社會科學的發(fā)展提供了新機遇。

哲學社會科學研究必須堅持理論創(chuàng)新。哲學社會科學研究堅持問題導向，不是就事論事，不是停留在經驗層面，而是考察和分析問題，發(fā)現問題的深層原因，上升到規(guī)律性的認識。哲學社會科學的形成和發(fā)展，就是總結經驗、發(fā)現規(guī)律、形成思想的過程。我國的改革開放和社會主義現代化建設，是我們黨領導的、人民群眾從事的、前無古人的偉大的事業(yè)。我國經過30多年的改革和發(fā)展，人民生活從貧窮走向富裕，各項事業(yè)不斷走向進步，國際地位日益提高。我們的變化是舉世矚目，我們的成就是令人贊嘆，我們的輝煌必將載入史冊。我們成功的原因是什么？奧秘在哪里？這是我國哲學社會科學研究必須回答的問題。習近平總書記指出：“我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現新問題、提出新觀點、構建新理論……這是構建中國特色哲學社會科學的著力點、著重點。”只有深刻總結我國改革開放的歷史經驗，才能實現哲學社會科學研究的理論創(chuàng)新。

哲學社會科學研究成果必須回到實踐。任何一種理論研究，都不是為了理論本身，而是為了推動實踐的發(fā)展。理論向實踐的回歸，既是實踐的要求，也是理論的需要，既是理論引領實踐的過程，也是實踐檢驗理論的過程。實踐是理論的出發(fā)點，也是理論的落腳點。“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的……然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”我們之所以重視理論，是因為理論能夠指導實踐；我們之所以重視思想，是因為思想的力量可以轉化為物質的力量。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”我們正在進行的社會主義現代化建設，是為人民謀利益、為人民謀幸福的事業(yè)。中國特色社會主義理論，只要為廣大干部群眾所接受所掌握，就會轉化成巨大物質的力量，我們的事業(yè)就無往而不勝。

參考文獻：

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[2]馬克思恩格斯文集（第1卷）（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]習近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

（作者簡介：中共中央黨校哲學教研部教授、博士生導師）