哲學(xué)社會科學(xué)具有顯著的特點(diǎn)

哲學(xué)社會科學(xué)是哲學(xué)和社會科學(xué)的總稱。作為社會意識，哲學(xué)社會科學(xué)是由社會存在決定的；而作為思想的力量，哲學(xué)社會科學(xué)對社會存在具有能動作用，對社會發(fā)展具有先導(dǎo)作用。哲學(xué)社會科學(xué)的這種作用，是由其自身特點(diǎn)決定的。哲學(xué)社會科學(xué)的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在它的時(shí)代性、預(yù)見性和價(jià)值性。

哲學(xué)社會科學(xué)具有時(shí)代性。思想是時(shí)代的產(chǎn)物，理論是實(shí)踐的反映。時(shí)代呼喚思想，才能產(chǎn)生思想，實(shí)踐需要理論，才能產(chǎn)生理論。時(shí)代的高度決定思想的高度，實(shí)踐的水平制約理論的水平。離開時(shí)代的思想，是空洞的，沒有意義的；離開實(shí)踐的理論，是抽象的，沒有價(jià)值的。哲學(xué)社會科學(xué)作為時(shí)代精神，具有鮮明的時(shí)代特征。哲學(xué)社會科學(xué)的時(shí)代性，要求哲學(xué)社會科學(xué)必須緊跟時(shí)代步伐，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征。哲學(xué)社會科學(xué)的思想先導(dǎo)性，源于它的時(shí)代性。只有反映時(shí)代、富有時(shí)代氣息的思想，才能發(fā)揮引領(lǐng)社會的作用。馬克思主義是時(shí)代精神的精華，對人類社會產(chǎn)生了巨大影響。馬克思主義不僅導(dǎo)致了社會主義制度的確立，還帶來了資本主義的新變化，促進(jìn)了社會主義因素在資本主義社會的生長。馬克思主義的時(shí)代性，使其具有強(qiáng)大的生命力。我們必須緊跟時(shí)代步伐，以馬克思主義為指導(dǎo)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，為我國當(dāng)代社會的大發(fā)展大變革提供思想引領(lǐng)。

哲學(xué)社會科學(xué)具有預(yù)見性。哲學(xué)社會科學(xué)之所以在社會變革中具有先導(dǎo)作用，就在于它能夠預(yù)見社會的發(fā)展趨勢，判斷社會的基本走向。對未來的預(yù)見和判斷，絕不是任意的猜測，不是主觀的臆想，而是建立在對社會生活深入考察基礎(chǔ)上的。社會現(xiàn)象是復(fù)雜和多樣的、偶然的和不確定的，哲學(xué)社會科學(xué)就是要在復(fù)雜和多樣性中找到統(tǒng)一性，在偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，在不確定中尋求確定性。哲學(xué)社會科學(xué)的預(yù)見性，是以認(rèn)識和把握社會規(guī)律為前提的，沒有對歷史必然性的認(rèn)識，就不可能有對社會歷史的預(yù)見性。當(dāng)然，社會現(xiàn)象比自然現(xiàn)象要復(fù)雜得多。對社會規(guī)律的研究和認(rèn)識，并不是輕而易舉的，需要付出艱苦不懈的努力。當(dāng)然，哲學(xué)社會科學(xué)對未來社會的預(yù)測，并不是熱衷于社會的細(xì)枝末節(jié)，而是關(guān)注歷史的總趨勢和大方向，并在實(shí)踐的發(fā)展中不斷地修正和完善。馬克思恩格斯研究早期資本主義，科學(xué)地預(yù)見了資本主義的歷史趨勢，為人類社會的進(jìn)步，為人的解放和自由全面發(fā)展指明了方向。

哲學(xué)社會科學(xué)具有價(jià)值性。哲學(xué)社會科學(xué)既是認(rèn)識論，也是價(jià)值論。作為認(rèn)識論，哲學(xué)社會科學(xué)必須尊重社會事實(shí)，再現(xiàn)歷史真實(shí)，準(zhǔn)確把握社會的內(nèi)在聯(lián)系，獲得真理性的認(rèn)識。同時(shí)，我們必須承認(rèn)，發(fā)現(xiàn)真理是哲學(xué)社會科學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)，而不是全部任務(wù)。哲學(xué)社會科學(xué)不能滿足于認(rèn)識真理，還要實(shí)現(xiàn)真理向價(jià)值的轉(zhuǎn)變?？梢?，哲學(xué)社會科學(xué)不僅是認(rèn)識論，也是價(jià)值論。我們主張哲學(xué)社會科學(xué)的真理性，并不是否認(rèn)其價(jià)值性。我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，并不是取消價(jià)值立場，不是搞“價(jià)值中立”。哲學(xué)社會科學(xué)為了探求真理，必須堅(jiān)持客觀性原則，防止主觀隨意性。但是，堅(jiān)持客觀性原則，不能取消價(jià)值性原則，不能用客觀性代替價(jià)值性。習(xí)近平總書記指出：“為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。我國哲學(xué)社會科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)。”“我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。”只有堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，我們的哲學(xué)社會科學(xué)研究才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代、無愧于人民的理論成果。