二、用理論聯(lián)系實(shí)際的方法學(xué)習(xí)馬克思主義

列寧曾經(jīng)指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義活的靈魂：對(duì)具體情況做具體分析。”[8]列寧精通馬克思主義，列寧也是堅(jiān)持用理論聯(lián)系實(shí)際的方法學(xué)習(xí)馬克思主義的模范。他不拘泥于馬克思主義的一些詞句，而是堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去解決俄國社會(huì)民主工黨所面臨的實(shí)際問題。

十月革命以后，考茨基、普列漢諾夫、蘇漢諾夫等黨內(nèi)的理論家對(duì)十月革命有各種批評(píng)（如考茨基認(rèn)為十月革命是“早產(chǎn)兒”、普列漢諾夫認(rèn)為“不成熟”和“注定失敗”、蘇漢諾夫認(rèn)為“違背規(guī)律”等論調(diào)），列寧在其晚年著作中系統(tǒng)地用理論聯(lián)系實(shí)際的方法進(jìn)行分析、研判、回答，體現(xiàn)了一個(gè)真正馬克思主義者的理論素養(yǎng)。列寧提出了三個(gè)主要觀點(diǎn)：第一，十月革命符合馬克思主義革命辯證法。列寧認(rèn)為，馬克思、恩格斯提出資產(chǎn)階級(jí)民主革命完成以后，經(jīng)過資本主義的大發(fā)展，在高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，這是無產(chǎn)階級(jí)革命的普遍規(guī)律，但不能把這當(dāng)作一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)。只有迂腐的“書呆子”對(duì)待馬克思主義，才固守這樣的西方道路。列寧指出，是否革命，怎樣革命，要看時(shí)勢(shì)造成的合力和力量對(duì)比，要看改革和革命賽跑的速度；第二，先奪權(quán)后發(fā)展文明并不違背歷史發(fā)展規(guī)律。革命具有一般發(fā)展道路和特殊發(fā)展道路，一般發(fā)展道路是在生產(chǎn)力水平很高的現(xiàn)代資本主義國家發(fā)生無產(chǎn)階級(jí)革命，而特殊道路是指可以把革命取得勝利作為前提，然后再發(fā)展現(xiàn)代文明，追趕現(xiàn)代先進(jìn)國家，最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。列寧認(rèn)為，特殊道路歷史發(fā)展形式和順序的改變，沒有改變歷史發(fā)展的一般規(guī)律，東方落后國家的社會(huì)主義革命將會(huì)帶有更多的特殊性；第三，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后迅速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力。新的社會(huì)制度的最后勝利，取決于更高的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)率。因此，俄國首先要實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化、電氣化，對(duì)外開放，學(xué)習(xí)和利用資本主義。列寧認(rèn)為，他學(xué)習(xí)馬克思主義并沒有“從理論（一切書呆子的理論）所規(guī)定的那一端開始”。

在對(duì)待馬列主義的態(tài)度上，毛澤東在《新民主主義論》中也強(qiáng)調(diào)“社會(huì)科學(xué)，馬克思列寧主義，斯大林講得對(duì)的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)的屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要和中國實(shí)際結(jié)合起來”。

1941年5月19日，毛澤東在延安發(fā)表了著名的《改造我們的學(xué)習(xí)》的講話。在這個(gè)講話中，毛澤東指出：“我們學(xué)的雖然是馬克思主義，但我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違反了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論聯(lián)系實(shí)際。他們既然違反了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。”毛澤東接著指出了“理論與實(shí)際分離”的具體表現(xiàn)，比如：“在學(xué)校教育中，在在職干部教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。”[9]毛澤東重視用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，他本人就是用這個(gè)方法學(xué)習(xí)馬克思主義的典范。毛澤東在延安時(shí)期深入研究馬克思、恩格斯尤其是列寧和斯大林的思想，把他們和中國歷史實(shí)際和革命實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地產(chǎn)生了“山溝溝里的馬克思主義”——毛澤東思想。

鄧小平也是用理論聯(lián)系實(shí)際方法學(xué)習(xí)馬克思主義的典范。1986年11月9日，鄧小平會(huì)見日本首相中村根康弘，在回答應(yīng)該怎樣看待馬克思主義時(shí)指出：馬克思主義必須發(fā)展。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利。我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義。所以，我們認(rèn)為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒有中心，不可能有中心。我們也不贊成搞什么“大家庭”，獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就是堅(jiān)持實(shí)事求是，實(shí)事求是既是馬克思主義哲學(xué)的基本思想，也是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本態(tài)度。劉少奇同志經(jīng)常講：“必須把樹立實(shí)事求是的作風(fēng)，作為加強(qiáng)黨性的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。”陳云同志也有一段名言：不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)。我們做工作，要用百分之九十以上的時(shí)間研究情況，用不到百分之十的時(shí)間決定政策。習(xí)仲勛同志在綏德地委工作時(shí)有一句口頭禪：實(shí)事求是就是黨性。這些都是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)馬克思主義的基本態(tài)度。這表明，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)馬克思主義中國化新境界，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系新飛躍的必由之路。