【編者按】13000年前，我們的先民怎樣戰(zhàn)勝了末日危機(jī)？西晉的腐敗奢靡到了怎樣讓人瞠目的程度？一面詭異的鏡子為何成為宋代以文立國的起點(diǎn)？一本失傳已久的明代奇書怎樣回歸祖國？這些鮮為人知的故事你都可以在讓人耳目一新的的正史通俗讀物——《中國故事：中華文明五千年》——中找到答案。值此建黨95周年之際，經(jīng)北京出版集團(tuán)公司、北京出版社授權(quán)，宣講家網(wǎng)自7月1日起連載《中國故事：中華文明五千年》，以饗讀者。

郡縣先河

導(dǎo)讀：春秋戰(zhàn)國時期，為了富國強(qiáng)兵，各國紛紛變法圖強(qiáng)，給社會帶來了一系列改變。

中華文明在風(fēng)雨中繼續(xù)向前行進(jìn)著。正當(dāng)黃河沿岸的中原諸侯借著“尊王攘夷”旗號明爭暗斗之時，位于長江沿岸的一些蠻夷之邦也在悄然興起。

雖然楚國與齊國同為周朝的諸侯國，但由于楚國先祖南遷，與西周保持相對獨(dú)立，又與漢水中下游和長江中游一帶原始民族雜居，中原地區(qū)人們因此稱他們?yōu)?ldquo;南蠻”。楚人也干脆以蠻夷自居，自稱為王，他們不受那么多清規(guī)戒律束縛，不斷求變、求新，用自己的方式圖強(qiáng)發(fā)展。

公元前 735 年的一天，楚國第 20 任君王楚武王羋熊通舉辦了一次閱兵大會。佩劍方陣在檢閱隊伍前邊開路，接著斧鉞方陣齊步走來，駿馬方陣威武雄壯地跟在后面，最后戰(zhàn)車方陣整齊劃一地駛?cè)霃V場。突然，各個方陣改變了陣形，開始模擬實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。楚武王因艷羨中原大地華美的風(fēng)物，曾于 3 年前揮師北上，可是楚國士兵在山林地帶用的短小武器，顯然無法與馳騁在廣闊平原上的兵車相抗衡。戰(zhàn)敗后的楚國開始學(xué)習(xí)中原的戰(zhàn)車制造技術(shù)和陣法，這場閱兵就是一次成果展示。

隨后，漢水流域和長江中游的周邊小國都成為了楚國的囊中之物。不過，羋熊通值得后人重視的，不是他在戰(zhàn)爭中的用兵方略，而是他對所占領(lǐng)地的設(shè)治決策。

公元前 8 世紀(jì)，楚國攻占了權(quán)國。該用什么辦法來管理這片土地呢？楚武王犯了難。之后，就有人想出了點(diǎn)子：周天子的王畿不是叫“縣”嗎？那我們就在占領(lǐng)的權(quán)國土地上也建立縣吧。

從此以后，楚武王占領(lǐng)別國土地后，不再像以往那樣直接分封給卿大夫家族，而是設(shè)立由自己親自管控的 “縣” 。 縣官沒有完全自主的行政權(quán)、 財政權(quán)、 軍事權(quán)，而是直接受命于楚王，縣官的大印隨時可以被楚王收回。然后，楚王不斷削弱卿大夫的封邑， 擴(kuò)增便于直接控制的縣。 縣多了， 楚王直接征糧、 征兵的資源就多了，楚王成了真正可以調(diào)動全國資源的大王。

楚國“縣”制的推行是一個歷史性突破，它開創(chuàng)了郡縣制的先河，具有分封制所不具備的優(yōu)勢，直到今天仍為我們所沿用。這是楚國能在春秋時期崛起為百年不衰的強(qiáng)國的關(guān)鍵，也為后來其他國家的改革提供了一種新的思路。

改革大潮在各國普遍興起，有著深刻的社會根源。戰(zhàn)國時期，冶鐵業(yè)的崛起，鐵制工具和牛耕的普及，大型農(nóng)田水利設(shè)施等的興建，必然要求社會結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)。 變法順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求， 在不同程度上實(shí)現(xiàn)了各國 “富國強(qiáng)兵” 的目標(biāo)，不少城市也因此迅速發(fā)展了起來。

一天，齊國臨淄來了一隊趙國商人的馬車，他們徑直前往東北角的旅店。因?yàn)樵谀抢?，他們可以吃到免費(fèi)的午餐——為加強(qiáng)對外貿(mào)易，齊國規(guī)定前來做生意的各國商人，4 匹馬 1 輛車的可以免費(fèi)吃飯；12 匹馬 3 輛車的既可以免費(fèi)吃飯又免費(fèi)供給飼料；20 匹馬 5 輛車的還專門配備 5 個傭役人員。

一個十五六歲的少年從車上跳下來，他是隨做絲綢生意的父親到臨淄城西進(jìn)貨的。

父子二人一出門，少年聽到了從南邊雍門處傳來的歌聲，便跑去看熱鬧。原來是歌唱家韓娥正在表演。像韓娥一樣的民間歌手在臨淄還有不少，他們很多人沒有固定的經(jīng)濟(jì)來源，靠賣唱為生。為了吸引更多的聽眾，歌手們除了不斷提高演唱技巧，還要創(chuàng)作大量新歌以滿足不同受眾的需求。

父子二人途經(jīng)一個賣陶瓷的攤位，父親對其中一款陶瓷愛不釋手，便拿出刀幣買了下來。管仲曾把制造天下一流精品提到了關(guān)系國家安危的高度，把發(fā)明創(chuàng)造各種工具和器物的人稱作“圣人”，把掌握某種科學(xué)技術(shù)的良工巧匠置于讓全社會尊崇的地位，還以“黃金一斤，直食八石”的高額獎金獎勵各行各業(yè)的高手，以調(diào)動他們的積極性。戰(zhàn)國時，臨淄郊外遍布著冶金（主要是煉銅、煉鐵）、紡織、制車、 制陶、 制造漆器、 鑄幣等各種作坊。 臨淄城成為東部地區(qū)最大的手工業(yè)中心。

父子二人繼續(xù)向西走，一路上，博彩斗雞、酒肆歌妓，令人目不暇接。臨淄市民長于體育和藝術(shù)，閑情逸致甚多。他們喜歡議論，多有智慧，具有寬松徐緩的性格、開闊放達(dá)的心態(tài)。這正是春秋時期管仲在商業(yè)與經(jīng)濟(jì)上的大膽設(shè)計由戰(zhàn)國時期齊威王繼續(xù)推進(jìn)的結(jié)果。

戰(zhàn)國時期，不僅商業(yè)精神已經(jīng)深入人心，士的忠義精神也是這個時代的重要符號之一。在那個競爭不講名分、以勝敗論英雄的時代，作為人才的“士”，在國家政治生活和國際事務(wù)中的作用越來越重要；統(tǒng)治者對人才的渴望，使他們在招賢納士時，已不像春秋時期一樣要求德才兼?zhèn)?，而變成了唯才是用。作為特殊的社會階層獨(dú)立存在的士人們，沒有貴族的權(quán)力和義務(wù)，只能憑借知識和技能游走各國，為統(tǒng)治者出力，以便謀生。

孟嘗君是戰(zhàn)國四公子之一，養(yǎng)士三千。有一位名叫馮諼的窮人，托人找孟嘗君，希望能到孟嘗君門下做門客。第一次見面，馮諼拿著把破劍，穿著雙草鞋。孟嘗君問他有什么愛好，馮諼回答說沒什么愛好。孟嘗君又問他有什么才能，馮諼回答說也沒有什么才能。這是不是一個為了混口飯吃前來濫竽充數(shù)的騙子呢？不過，愛好養(yǎng)士的孟嘗君還是收容了他?？上氯藗兛床黄瘃T諼，成天只給他粗茶淡飯。

一天，馮諼倚在門柱上彈著自己的劍唱道： “寶劍啊寶劍，咱們回去吧，這里連魚也吃不到！”孟嘗君聽說后便把他升為有魚有肉吃的二等門客。過了沒幾天，馮諼又彈他的寶劍了： “寶劍啊寶劍，出門連車都沒有，咱們還不如回去！”孟嘗君聽說后又把馮諼升為出門有車的上等門客。過了不久，馮諼又唱歌了： “寶劍啊寶劍，咱們還是回去吧，待在這里，沒錢養(yǎng)家！”于是孟嘗君派人給馮諼的老母親送去了吃、用的東西，使她什么也不缺。

在一次次的試探下，馮諼看出孟嘗君是一個禮賢下士的人，值得相交，便決心全力輔佐孟嘗君，以報答他的知遇之恩。

一次，孟嘗君請馮諼幫他去封邑薛城收債。沒想到，馮諼不僅用收上來的利息請欠債的人吃飯，還自作主張免除了窮人的債務(wù)。孟嘗君很惱火，馮諼卻認(rèn)為，燒掉還不起錢的窮人的虛賬，反而能為孟嘗君換來仁厚愛民的美譽(yù)。一年后，孟嘗君被齊湣王（也稱“齊閔王”“齊愍王”）罷相回到薛城，受到了人們的夾道歡迎。他熱淚盈眶地對馮諼說：“先生為我換來的仁義，我現(xiàn)在看見了。”

馮諼用財富為孟嘗君交換來了“仁義”和“人心”。戰(zhàn)國時期“士”的風(fēng)骨對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。