以唯物史觀廓清迷霧、以正視聽

應當說，歷史虛無主義只是史學研究中的支流，但盡管是支流，我們也必須認真對待，因為持歷史虛無主義態(tài)度的一些人，是有很強的現(xiàn)實目的性的，是按照他們對現(xiàn)實的要求，來“改造”歷史的。而且，這股思潮不僅表現(xiàn)在史學領(lǐng)域，還在與一定歷史事件、歷史人物相關(guān)聯(lián)的某些文學、影視等作品中也有反映，對它的影響力、滲透力和欺騙性是不能低估的。當然，從學術(shù)研究的角度看，那些言論觀點并沒有什么學術(shù)價值可言，因為它們從根本上違背了歷史事實；但是從政治上看，這作為一種錯誤的政治思潮，它的流傳和泛濫，會導致嚴重的后果。蘇聯(lián)的解體，就是從歷史虛無主義的泛濫打開缺口的，這個慘痛的歷史教訓我們是應該永遠記取的。我們要在人民群眾特別是廣大青年中，積極倡導和樹立唯物史觀，以科學的歷史觀揭穿歷史虛無主義的實用主義、主觀唯心主義的本質(zhì)。

歷史的研究、傳播和歷史經(jīng)驗的運用，都必須以事實即史料為依據(jù)；史料的真實性是歷史科學性的保證，也是它的生命力所在。所以，以史實為依據(jù)，從歷史實際出發(fā)，實事求是，是唯物史觀為指導的歷史研究的根本原則和根本方法。歷史虛無主義虛無歷史的主要手法，就是對史料的反科學性，他們隨意剪裁和拼湊史料，往往是取其一點，以偏概全，甚至指鹿為馬，顛倒黑白。因此，對待歷史事實的態(tài)度，是尊重史實的客觀性，還是任意為我所用，把歷史變成“任人打扮的小姑娘”，這是嚴肅的歷史研究和歷史虛無主義相區(qū)別的一個分水嶺。

按照唯物史觀研究歷史的方法，要全面地、客觀地把握歷史材料，從歷史的實際出發(fā)，具體問題具體分析，在特定的歷史條件下，正確評價歷史事件和歷史人物。只有這樣，才能夠把歷史現(xiàn)象個別性、獨特性的研究與歷史規(guī)律性的思想統(tǒng)一起來，尊重歷史發(fā)展的辯證法；也只有這樣，才能真正做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”。列寧曾經(jīng)指出：“在社會現(xiàn)象方面，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。” 歷史虛無主義正是這樣，他們把歷史碎片化、孤立化、簡單化，以所謂歷史的細節(jié)來掩蓋歷史的本質(zhì)和主流，按照自己的主觀愿望輕易地作出顛覆性的結(jié)論，這不是研究，而是連兒戲也不如的江湖魔法。

唯物史觀揭示了人類社會的一個基本事實，即以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史。所以只有牢牢把握社會歷史發(fā)展的這一基本事實，用階級和階級斗爭的觀點觀察和分析社會問題，才能透過錯綜復雜、千變?nèi)f化的社會現(xiàn)象，認識事物的本質(zhì)，掌握社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，認清歷史發(fā)展的趨勢。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。”因此，在歷史和社會研究中必須堅持運用這一反映客觀實際的基本方法，才能夠揭示隱藏在政治思想斗爭背后的、最終起決定作用的階級的物質(zhì)利益。如果離開了這一基本點，就會陷入唯心主義的泥淖中去。歷史虛無主義雖然花樣翻新，形式有別，但他們共同的一點，就是否定階級斗爭學說，摒棄階級分析方法。他們以所謂“客觀”、“公正”的面目出現(xiàn)，崇尚“壞人不壞、好人不好”的模式，要求按照人性論的原則治史，否則就是臉譜化、“扣帽子”。這種貌似公正的客觀主義，實際上是站到為舊事物作辯護的錯誤立場上去。

我們要清醒地看到，在當前復雜多變的國際國內(nèi)環(huán)境下，堅持唯物史觀，反對歷史虛無主義思潮，是一項長期的戰(zhàn)斗任務。我們要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮，認真貫徹黨的百花齊放、百家爭鳴的方針，通過擺事實、講道理，廓清歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導廣大群眾正確認識和對待歷史，維護人民革命的偉大成果，堅定不移地走中國特色社會主義的道路。