多年以來(lái)泛起和泛濫的歷史虛無(wú)主義思潮，按照自己的政治訴求，任意歪曲歷史事實(shí)，顛覆科學(xué)的歷史結(jié)論，制造思想混亂，亂史毀國(guó)，危害至深。因此，要堅(jiān)持唯物史觀，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，廓清迷霧，保持對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，發(fā)揮歷史資政育人的社會(huì)功能。

清醒認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的嚴(yán)重危害

歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。只有正確地認(rèn)識(shí)歷史，才能正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，并以史為鑒，創(chuàng)造更加美好的明天。晚清著名思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史”；而“滅人之國(guó)，必先去其史”。這都是十分有益的歷史經(jīng)驗(yàn)之談。古往今來(lái)，一切民族和國(guó)家在進(jìn)步發(fā)展中都重視自己的歷史，都懂得善待自己的歷史遺產(chǎn)。

新時(shí)期泛起的歷史虛無(wú)主義思潮，雖然人數(shù)很少，但能量不可小視；他們之中，有的是屬于一時(shí)迷誤的盲從者，有的是屬于學(xué)術(shù)研究中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，但就其主體部分來(lái)說(shuō)，則是自覺(jué)地以共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的反對(duì)派、“推墻派”自居，在“學(xué)術(shù)研究”的名義下，按照他們的政治訴求來(lái)進(jìn)行所謂的“反思?xì)v史”、“重寫(xiě)歷史”。他們利用黨在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的失誤，從糾正“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤，走到“糾正”社會(huì)主義；從糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國(guó)的偉大成就，發(fā)展到否定中國(guó)革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國(guó)一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動(dòng)；從刻意渲染中國(guó)人的落后性，發(fā)展到否定五千年文明，等等。這股思潮的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，詆毀和否定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向及其偉大成就。而所謂“告別革命”論，既是這股思潮的集中表現(xiàn)，又是它不加隱諱的真實(shí)目的。

歷史虛無(wú)主義所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問(wèn)題，而且還直接關(guān)系到做人立國(guó)的根本問(wèn)題。這主要表現(xiàn)在：是維護(hù)歷史本來(lái)面目，還是歪曲歷史真相；是高揚(yáng)民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降；是從歷史主流中吸取精神力量，還是在歷史支流中尋找負(fù)面影響；是堅(jiān)持唯物史觀，還是回到唯心史觀。眾所周知，我們民族在歷史發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的民族精神，使中華民族有很強(qiáng)的整體認(rèn)同感，有榮辱與共、患難與共的情懷，有無(wú)以為國(guó)、何以家為的先國(guó)后家、先人后己的高尚風(fēng)格，有公而忘私、國(guó)而忘家的行為準(zhǔn)則。這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義精神，鑄造了無(wú)數(shù)仁人志士的崇高抱負(fù)和追求；特別是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大革命中，以無(wú)數(shù)革命先烈的鮮血贏得了人民當(dāng)家作主的地位，形成了愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一的共同理想。這是我們最可寶貴的精神財(cái)富，是強(qiáng)大的民族凝聚力所在。如果這樣的歷史可以被任意否定，人民革命英雄形象可以被任意褻瀆、踐踏，做人立國(guó)的原則就會(huì)被顛倒、被消解，就會(huì)從根本上搞亂人們的思想，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。這是值得我們高度警惕并加以有力反對(duì)的。