隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息已經(jīng)突破了空間的限制并在時(shí)間上實(shí)現(xiàn)了同步。與之相應(yīng)，原來(lái)由時(shí)間性支配的社會(huì)構(gòu)型也被由空間性支配的當(dāng)代社會(huì)構(gòu)型所取代。在此背景下，我們必須重新發(fā)掘唯物史觀的空間話語(yǔ)，并立足于唯物史觀的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)來(lái)審視和研究當(dāng)代空間問題。

唯物史觀視域中的空間問題

馬克思、恩格斯以物質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為唯物史觀的基石，將單個(gè)人的活動(dòng)擴(kuò)展為世界歷史性活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)黑格爾辯證法的揚(yáng)棄和對(duì)歷史辯證法的革命性轉(zhuǎn)變。他們從不否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)總是在特定的時(shí)間和空間下進(jìn)行，認(rèn)為人類歷史歸根到底是時(shí)空的演進(jìn)史。

馬克思對(duì)空間問題的思考是以19世紀(jì)逐漸形成的世界市場(chǎng)為背景的。英國(guó)工業(yè)革命打破了地域與民族的限制，開拓了世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)的形成又要求資本流動(dòng)不斷地努力克服障礙并“用時(shí)間消滅空間”。資本主義生命力的奧秘正在于用時(shí)間消滅空間，從而使得資本流通高速運(yùn)轉(zhuǎn)。

隨后，馬克思在《資本論》中對(duì)土地、勞動(dòng)力和社會(huì)分工進(jìn)行了空間性闡釋。他認(rèn)為土地的資本化經(jīng)營(yíng)帶動(dòng)了工業(yè)、建筑、住宅、交通、勞動(dòng)力的遷入，而資本和產(chǎn)業(yè)的集中則引發(fā)了城市化浪潮。這種土地關(guān)系的改變實(shí)現(xiàn)了空間結(jié)構(gòu)的變遷。城鄉(xiāng)的分離促使社會(huì)分工的改變，而社會(huì)分工的改變影響著人類生存的空間構(gòu)型的變化。因此，馬克思認(rèn)為社會(huì)空間是人類通往自由和幸福的必由之路，是實(shí)現(xiàn)從必然到自由的關(guān)鍵。唯物史觀需要以社會(huì)空間為基礎(chǔ)展現(xiàn)人類的真實(shí)生存狀態(tài)。

當(dāng)代空間問題的研究理路

當(dāng)代空間問題是在20世紀(jì)上半葉空間意識(shí)在建筑和藝術(shù)領(lǐng)域復(fù)興的影響下產(chǎn)生的，并且在后現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)歷史敘事以時(shí)間性凌駕于空間性思想的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的過程中逐步形成的。它表現(xiàn)為批判社會(huì)理論日益空間化，并最終實(shí)現(xiàn)“空間轉(zhuǎn)向”。當(dāng)代空間問題以社會(huì)空間為起點(diǎn)，大致形成了以下四種理路：

延續(xù)和深化馬克思社會(huì)空間的理論主題。在《資本論》中，馬克思以黑格爾的邏輯學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)剖析資本邏輯的運(yùn)作機(jī)理，并且對(duì)資本的形成、資本運(yùn)作邏輯的空間變化進(jìn)行了細(xì)致分析和解剖。列斐伏爾和哈維敏銳地捕捉到馬克思對(duì)資本主義社會(huì)空間的批判要義，并進(jìn)一步深入分析當(dāng)代資本主義社會(huì)空間構(gòu)成的機(jī)理，將階級(jí)斗爭(zhēng)納入空間問題，從而使得社會(huì)空間既是經(jīng)濟(jì)的，也是政治的和意識(shí)形態(tài)的。

對(duì)資本主義社會(huì)空間進(jìn)行微觀權(quán)力的分析。從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《資本論》，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的構(gòu)成、自由資本主義生產(chǎn)狀況及其生產(chǎn)方式進(jìn)行了全面的空間剖析。他認(rèn)為，政治和權(quán)力貫穿于資本邏輯之中，資本主義社會(huì)空間實(shí)際上是資本、權(quán)力和政治的一體化。?？聡@知識(shí)、空間和權(quán)力揭示出資本主義社會(huì)空間通過權(quán)力對(duì)真理生產(chǎn)的支配，從而實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的生產(chǎn)、積累、流通，進(jìn)而達(dá)到鞏固資本主義生產(chǎn)關(guān)系的目的。資本主義社會(huì)空間正是知識(shí)、真理和空間交織起來(lái)的權(quán)力實(shí)踐戰(zhàn)場(chǎng)。

資本主義超空間的后現(xiàn)代文化批判。盡管馬克思并沒有經(jīng)歷后現(xiàn)代模擬時(shí)代（鮑德里亞語(yǔ)），但是他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中以異化表征無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人的歷史活動(dòng)是空間構(gòu)成的生存狀態(tài)。資本主義超空間實(shí)際上是后現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的顯著空間化特征。它通過異己的資本邏輯、消費(fèi)主義、后現(xiàn)代文化來(lái)全面消解人的真實(shí)存在。鮑德里亞和詹姆遜在資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)—政治狀況中尋找后現(xiàn)代文化崛起的原因，批判了資本主義社會(huì)空間對(duì)人類生存的壓抑、對(duì)自由的失落和無(wú)望。

建構(gòu)以社會(huì)空間為基礎(chǔ)的城市和都市哲學(xué)。馬克思認(rèn)為資本流動(dòng)的全球化使人類的社會(huì)空間得到前所未有的拓展，城市已經(jīng)成為人類社會(huì)空間的新載體。以社會(huì)空間為基礎(chǔ)的城市和都市哲學(xué)，是在原有的工業(yè)都市活動(dòng)理論框架中對(duì)城市化和都市化所造成的空間異化的反思和批判。它表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中心與邊緣、全球與地方的相互轉(zhuǎn)化，以及文化和認(rèn)同的解疆域化與再疆域化，勞動(dòng)的國(guó)際新分工的都市形式和社會(huì)結(jié)構(gòu)更替的空間特性變化?？ㄋ固貭柕亩际猩鐣?huì)學(xué)理論通過重新梳理第三次都市革命中社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)聯(lián)結(jié)來(lái)解釋都市生活的空間特性。