馬克思恩格斯立足唯物史觀，科學揭示了意識形態(tài)的起源、內涵、本質和作用，為社會主義運動提供了重要的理論武器。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，根本在于堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導地位。那么，什么是意識形態(tài)？什么是馬克思主義意識形態(tài)？當前馬克思主義意識形態(tài)面臨哪些挑戰(zhàn)與問題，我們又該如何應對呢？

馬克思恩格斯賦予“意識形態(tài)”新的內涵

“意識形態(tài)”一詞早而有之，源自西方近代哲學家對社會意識與現(xiàn)實關系特別是與現(xiàn)實政治經(jīng)濟關系的分析研究。1801年，法國哲學家特拉西在《意識形態(tài)原理》一書首先提出了“意識形態(tài)”這個術語。但在馬克思恩格斯這里，它被賦予了新的內涵。

馬克思主義關于意識形態(tài)的論述可以歸結為三個方面：首先，意識形態(tài)是人們物質生產生活的直接產物，并隨之而不斷發(fā)展變化。馬克思恩格斯指出，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”，“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”。因此，意識形態(tài)不是空洞的、抽象的，沒有脫離具體社會存在而“普世”之意識形態(tài)。其次，意識形態(tài)是階級利益的集中體現(xiàn)，具有鮮明的階級性。馬克思恩格斯認為，“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”資產階級意識形態(tài)為維護自身統(tǒng)治服務，而馬克思主義旗幟鮮明地為工人階級和人民大眾“代言”。第三，意識形態(tài)具有相對獨立性，是推動社會發(fā)展的重要動力。“物質生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領域也反過來對這些物質生存方式起作用，因而是第二性的作用。”意識形態(tài)遵循自身特定的發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮著能動的反作用。誠如馬克思所言：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅。”

根據(jù)馬克思主義理論，結合國內外意識形態(tài)斗爭的形勢和特點，簡言之：意識形態(tài)是為政治、政黨服務的思想話語體系。主流意識形態(tài)要體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，在各種意識形態(tài)中占據(jù)主導地位；意識形態(tài)與政治及國家利益緊密相關，意識形態(tài)的斗爭總是為政治及國家利益服務；意識形態(tài)的內核是主導價值觀，在現(xiàn)實中體現(xiàn)為話語權和軟實力。

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，面臨著挑戰(zhàn)

從歷史發(fā)展和現(xiàn)實情況看，馬克思提出的關于意識形態(tài)的理論是科學的?？偨Y社會主義興衰成敗的經(jīng)驗與教訓，一個基本規(guī)律就是必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，正如習近平總書記指出的，“意識形態(tài)是建立和鞏固國家政權的重要手段和有力支撐。一個政權的瓦解，往往是從思想領域開始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住”。當前，在復雜、多元、開放的國內外環(huán)境中推進中國特色社會主義事業(yè)，如何牢牢把握意識形態(tài)的領導權，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，也面臨著巨大挑戰(zhàn)。

從意識形態(tài)的內部挑戰(zhàn)看：一是蘇東劇變后，中國在共產黨領導下，中國特色社會主義事業(yè)在改革發(fā)展中顯示出強大的生命力，但總體上看，西強我弱的態(tài)勢沒有改變，社會主義思潮在世界范圍內的影響力有所下降，馬克思主義“過時論”“無用論”不無市場。二是改革深化而形成的多元利益格局，必然導致思想文化領域的多樣多變，而不斷累積的社會矛盾和熱點問題，要求馬克思主義理論在創(chuàng)新中增強闡釋力說服力，以一元引領多元的難度越來越大。三是隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的發(fā)展，馬克思主義的傳統(tǒng)話語對一般性受眾的影響呈現(xiàn)弱化趨勢，一些錯誤思潮與言論借網(wǎng)絡之道泥沙俱下，對主流意識形態(tài)領域形成強大沖擊。

從意識形態(tài)的外部斗爭看：一是西方的意識形態(tài)滲透是一項長期戰(zhàn)略。馬克思主義從產生伊始，作為與資產階級意識形態(tài)對立的理論與學說，受到打壓和攻擊。二是青年日益成為意識形態(tài)滲透的主要對象。三是滲透的形式日趨多樣和隱蔽。如重視非政府組織、現(xiàn)代傳播媒體、宗教、外交以及經(jīng)濟等途徑的綜合運用。