第三個(gè)，民主化要穩(wěn)步地推進(jìn)。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)民主的過程中，把握了民族的階段性特征，所以現(xiàn)在一般一個(gè)國家推進(jìn)民主化有這樣幾個(gè)階段：國家統(tǒng)一、強(qiáng)化中央權(quán)威、推進(jìn)制度建設(shè)、為大眾民主的到來提供制度保障。中國共產(chǎn)黨人在民主的問題上，在政治建設(shè)的問題上，推行了一個(gè)民主化穩(wěn)步推進(jìn)的戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略選擇。在民主的問題上，我們黨需要強(qiáng)化中央權(quán)威，推動(dòng)制度建設(shè)。在這制度建設(shè)的層面上，加強(qiáng)推進(jìn)民主改革。所以這幾年，特別是十八大以來，強(qiáng)調(diào)這種依法治國，國家治理，等等一系列都是在推進(jìn)民主建設(shè)，并且為所謂的民主化提供一個(gè)必要的一個(gè)制度的保障。

5.先進(jìn)文化

發(fā)展先進(jìn)文化，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的一個(gè)重要的使命。

大家看這樣的一段話，這是2011年，中國高鐵在溫州地段發(fā)生一個(gè)坍塌的事故，當(dāng)時(shí)一個(gè)學(xué)者發(fā)表了這樣的文章：說中國，請你慢些走，停一下飛奔的腳步，等一等你的人民，等一等你的靈魂，等一等你的道德，等一等你的良知，不要讓列車脫軌，不要讓橋梁坍塌，讓每一位公民都不會(huì)被時(shí)代所拋下。這段話的確是在說高鐵這個(gè)事故，但是它何嘗又不是在說中國的文化，周圍的價(jià)值觀建設(shè)。改革開放30多年，中國的經(jīng)濟(jì)一路高歌，但是客觀地講，我們的文化、我們的價(jià)值觀，落后于我們的快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以先進(jìn)文化或者文化建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義理論體系一個(gè)重要的組成部分?，F(xiàn)代的文化建設(shè)內(nèi)容很多，涉及了現(xiàn)實(shí)的理論問題很多，但這里面我主要是講三個(gè)問題。第一個(gè)就是中西的問題。中國特色社會(huì)主義理論體系，它是一個(gè)開放的體系，并且它是在一個(gè)全球化背景下，形成了一個(gè)體系。—中國文化跟西方文化的關(guān)系涉及到方方面面，但是這里面我們講一下文化軟實(shí)力，或者話語權(quán)的問題。

中國發(fā)展到今天，這個(gè)有人講，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國人民，第一個(gè)是解決了挨打的問題，新中國成立，解決了民族獨(dú)立、人民解放的問題，挨打的問題解決了。改革開放，中國共產(chǎn)黨成功地解決了中國人的溫飽問題，挨餓的問題解決了。現(xiàn)在共產(chǎn)黨人在文化上要有所創(chuàng)新，就是要解決挨罵的問題，挨罵的問題就是話語權(quán)的問題，就是文化軟實(shí)力的問題。客觀地講，現(xiàn)代中國文化跟西方文化在話語權(quán)方面，在文化軟實(shí)力方面差距還是很大的，大家看這樣一段話。

這是英國前首相撒切爾夫人講的一段話，她說你們根本不用擔(dān)心那個(gè)大國（大國指的是我們中國），因?yàn)樗谖磥韼资?，甚至一百年?nèi)，無法給世界提供任何新的思想。中國成不了超級大國，因?yàn)橹袊鴽]有那種可以用來推進(jìn)自己的權(quán)力，來削弱我們西方國家的具有“傳染性”的學(xué)說，什么是傳染性的學(xué)說？就是西方所宣傳的標(biāo)榜的自由、民主、平等、博愛、人權(quán)等等。今天中國出口的是電視機(jī)而不是思想觀念，這樣的一段話的確反映了撒切爾夫人的西方中心主義，客觀地反映了在文化問題上，在話語權(quán)問題上西強(qiáng)我弱這樣一種態(tài)勢。所以先進(jìn)文化建設(shè)，中國特色社會(huì)主義理論體系，在文化上建設(shè)上，面對的一個(gè)問題就是，在全球化時(shí)代，如何構(gòu)建我們的話語權(quán)，如何構(gòu)建我們的文化軟實(shí)力，這是我們面對的一個(gè)重要的文化話題。

第二個(gè)方面的問題就是，古今之變。中國特色社會(huì)主義理論體系，是以馬克思主義為根本指導(dǎo)的，但是它又絕不僅僅是只從馬克思主義那里面吸收這種文化的資源。中國特色社會(huì)主義它需要將馬克思主義跟傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的一大特點(diǎn)就是說，馬克思主義跟傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。中國學(xué)派，中國氣派，中國風(fēng)格的，所以要設(shè)計(jì)馬克思主義跟傳統(tǒng)文化如何結(jié)合的問題。

客觀地講，我們黨在一段時(shí)間，對傳統(tǒng)文化持一個(gè)批判的態(tài)度。特別是在革命時(shí)期，秉承了五四徹底反對傳統(tǒng)文化的精神，徹底地批判這個(gè)傳統(tǒng)文化。在80年代，在剛剛打開國門，向西方學(xué)習(xí)的這個(gè)過程當(dāng)中，也產(chǎn)生了一系列徹底反對傳統(tǒng)文化的一些不好的思想。

進(jìn)入新世紀(jì)，我們黨對傳統(tǒng)文化越來越重視，特別是十八大以來，總書記特別強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化?？倳浿v說，講清楚中華傳統(tǒng)文化是中華民族突出的優(yōu)勢，是我們最深刻的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記在2月27日，省部級主要領(lǐng)導(dǎo)研討班有一個(gè)講話，他說我們要以理服人，以德服人，因?yàn)槲幕幕虺搅藝?。?dāng)時(shí)社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上談?wù)摽偨y(tǒng)大段地背誦易經(jīng)，總書記講，在對外的交往當(dāng)中，國外的領(lǐng)導(dǎo)人談馬列沒興趣就談孔子吧，傳統(tǒng)文化成為中國對外交往的一個(gè)重要的文化載體。所以十八大以后，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化特別的重視，所以從理論體系的角度來看，中國共產(chǎn)黨人，在文化建設(shè)上面對的第二個(gè)問題：如何將馬克思主義跟傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一個(gè)創(chuàng)造性的一個(gè)轉(zhuǎn)化，這是面對的第二個(gè)問題。

 第三個(gè)問題，崇高與世俗的問題。說的直白一點(diǎn)就是說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在對外開放的條件下，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人理想信念?；蛘哒f適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下，對外開放條件下，共產(chǎn)黨人理想信念的一個(gè)現(xiàn)代一個(gè)建構(gòu)問題。

過去共產(chǎn)黨人能夠取得成功，在文化上有他的強(qiáng)大的文化基因，我們講紅色基因是什么？革命理想主義。經(jīng)常講革命理想高于天，有一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力推動(dòng)共產(chǎn)黨不斷地走向勝利。這就是一種革命理想主義。什么叫革命理想主義？這里面我們舉一個(gè)例子，格瓦拉，格瓦拉是國際上共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上一個(gè)重要的人物，格瓦拉是誰？古巴的一個(gè)著名的革命家。追尋卡斯特羅，取得了古巴的革命勝利，勝利之后，格瓦拉既不追求這種高級領(lǐng)導(dǎo)人的崗位，也不把工作的重心轉(zhuǎn)向所謂的搞現(xiàn)代化建設(shè)，重新回到了森林中，玻利維亞、剛果。在那里面發(fā)動(dòng)新一輪的共產(chǎn)主義革命。最后由于叛徒的出賣，被抓住了，在抓住之后，格瓦拉給他的小孩寫了這樣一封信，說你們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)對這個(gè)世界上任何地方發(fā)生的非正義事件產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，那是一個(gè)革命者最寶貴的品質(zhì)。這句話，就反映了這種革命理想主義的特色。