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唐愛軍:中國特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展(9)

第三個(gè),民主化要穩(wěn)步地推進(jìn)。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)民主的過程中,把握了民族的階段性特征,所以現(xiàn)在一般一個(gè)國家推進(jìn)民主化有這樣幾個(gè)階段:國家統(tǒng)一、強(qiáng)化中央權(quán)威、推進(jìn)制度建設(shè)、為大眾民主的到來提供制度保障。中國共產(chǎn)黨人在民主的問題上,在政治建設(shè)的問題上,推行了一個(gè)民主化穩(wěn)步推進(jìn)的戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略選擇。在民主的問題上,我們黨需要強(qiáng)化中央權(quán)威,推動(dòng)制度建設(shè)。在這制度建設(shè)的層面上,加強(qiáng)推進(jìn)民主改革。所以這幾年,特別是十八大以來,強(qiáng)調(diào)這種依法治國,國家治理,等等一系列都是在推進(jìn)民主建設(shè),并且為所謂的民主化提供一個(gè)必要的一個(gè)制度的保障。

5.先進(jìn)文化

發(fā)展先進(jìn)文化,是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的一個(gè)重要的使命。

大家看這樣的一段話,這是2011年,中國高鐵在溫州地段發(fā)生一個(gè)坍塌的事故,當(dāng)時(shí)一個(gè)學(xué)者發(fā)表了這樣的文章:說中國,請你慢些走,停一下飛奔的腳步,等一等你的人民,等一等你的靈魂,等一等你的道德,等一等你的良知,不要讓列車脫軌,不要讓橋梁坍塌,讓每一位公民都不會(huì)被時(shí)代所拋下。這段話的確是在說高鐵這個(gè)事故,但是它何嘗又不是在說中國的文化,周圍的價(jià)值觀建設(shè)。改革開放30多年,中國的經(jīng)濟(jì)一路高歌,但是客觀地講,我們的文化、我們的價(jià)值觀,落后于我們的快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以先進(jìn)文化或者文化建設(shè),是中國特色社會(huì)主義理論體系一個(gè)重要的組成部分?,F(xiàn)代的文化建設(shè)內(nèi)容很多,涉及了現(xiàn)實(shí)的理論問題很多,但這里面我主要是講三個(gè)問題。第一個(gè)就是中西的問題。中國特色社會(huì)主義理論體系,它是一個(gè)開放的體系,并且它是在一個(gè)全球化背景下,形成了一個(gè)體系。—中國文化跟西方文化的關(guān)系涉及到方方面面,但是這里面我們講一下文化軟實(shí)力,或者話語權(quán)的問題。

中國發(fā)展到今天,這個(gè)有人講,中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國人民,第一個(gè)是解決了挨打的問題,新中國成立,解決了民族獨(dú)立、人民解放的問題,挨打的問題解決了。改革開放,中國共產(chǎn)黨成功地解決了中國人的溫飽問題,挨餓的問題解決了。現(xiàn)在共產(chǎn)黨人在文化上要有所創(chuàng)新,就是要解決挨罵的問題,挨罵的問題就是話語權(quán)的問題,就是文化軟實(shí)力的問題。客觀地講,現(xiàn)代中國文化跟西方文化在話語權(quán)方面,在文化軟實(shí)力方面差距還是很大的,大家看這樣一段話。

這是英國前首相撒切爾夫人講的一段話,她說你們根本不用擔(dān)心那個(gè)大國(大國指的是我們中國),因?yàn)樗谖磥韼资?,甚至一百年?nèi),無法給世界提供任何新的思想。中國成不了超級大國,因?yàn)橹袊鴽]有那種可以用來推進(jìn)自己的權(quán)力,來削弱我們西方國家的具有“傳染性”的學(xué)說,什么是傳染性的學(xué)說?就是西方所宣傳的標(biāo)榜的自由、民主、平等、博愛、人權(quán)等等。今天中國出口的是電視機(jī)而不是思想觀念,這樣的一段話的確反映了撒切爾夫人的西方中心主義,客觀地反映了在文化問題上,在話語權(quán)問題上西強(qiáng)我弱這樣一種態(tài)勢。所以先進(jìn)文化建設(shè),中國特色社會(huì)主義理論體系,在文化上建設(shè)上,面對的一個(gè)問題就是,在全球化時(shí)代,如何構(gòu)建我們的話語權(quán),如何構(gòu)建我們的文化軟實(shí)力,這是我們面對的一個(gè)重要的文化話題。

第二個(gè)方面的問題就是,古今之變。中國特色社會(huì)主義理論體系,是以馬克思主義為根本指導(dǎo)的,但是它又絕不僅僅是只從馬克思主義那里面吸收這種文化的資源。中國特色社會(huì)主義它需要將馬克思主義跟傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的一大特點(diǎn)就是說,馬克思主義跟傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。中國學(xué)派,中國氣派,中國風(fēng)格的,所以要設(shè)計(jì)馬克思主義跟傳統(tǒng)文化如何結(jié)合的問題。

客觀地講,我們黨在一段時(shí)間,對傳統(tǒng)文化持一個(gè)批判的態(tài)度。特別是在革命時(shí)期,秉承了五四徹底反對傳統(tǒng)文化的精神,徹底地批判這個(gè)傳統(tǒng)文化。在80年代,在剛剛打開國門,向西方學(xué)習(xí)的這個(gè)過程當(dāng)中,也產(chǎn)生了一系列徹底反對傳統(tǒng)文化的一些不好的思想。

進(jìn)入新世紀(jì),我們黨對傳統(tǒng)文化越來越重視,特別是十八大以來,總書記特別強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化??倳浿v說,講清楚中華傳統(tǒng)文化是中華民族突出的優(yōu)勢,是我們最深刻的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記在2月27日,省部級主要領(lǐng)導(dǎo)研討班有一個(gè)講話,他說我們要以理服人,以德服人,因?yàn)槲幕幕虺搅藝?。?dāng)時(shí)社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上談?wù)摽偨y(tǒng)大段地背誦易經(jīng),總書記講,在對外的交往當(dāng)中,國外的領(lǐng)導(dǎo)人談馬列沒興趣就談孔子吧,傳統(tǒng)文化成為中國對外交往的一個(gè)重要的文化載體。所以十八大以后,中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化特別的重視,所以從理論體系的角度來看,中國共產(chǎn)黨人,在文化建設(shè)上面對的第二個(gè)問題:如何將馬克思主義跟傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來,對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一個(gè)創(chuàng)造性的一個(gè)轉(zhuǎn)化,這是面對的第二個(gè)問題。

 第三個(gè)問題,崇高與世俗的問題。說的直白一點(diǎn)就是說,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,在對外開放的條件下,如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人理想信念?;蛘哒f適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下,對外開放條件下,共產(chǎn)黨人理想信念的一個(gè)現(xiàn)代一個(gè)建構(gòu)問題。

過去共產(chǎn)黨人能夠取得成功,在文化上有他的強(qiáng)大的文化基因,我們講紅色基因是什么?革命理想主義。經(jīng)常講革命理想高于天,有一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力推動(dòng)共產(chǎn)黨不斷地走向勝利。這就是一種革命理想主義。什么叫革命理想主義?這里面我們舉一個(gè)例子,格瓦拉,格瓦拉是國際上共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上一個(gè)重要的人物,格瓦拉是誰?古巴的一個(gè)著名的革命家。追尋卡斯特羅,取得了古巴的革命勝利,勝利之后,格瓦拉既不追求這種高級領(lǐng)導(dǎo)人的崗位,也不把工作的重心轉(zhuǎn)向所謂的搞現(xiàn)代化建設(shè),重新回到了森林中,玻利維亞、剛果。在那里面發(fā)動(dòng)新一輪的共產(chǎn)主義革命。最后由于叛徒的出賣,被抓住了,在抓住之后,格瓦拉給他的小孩寫了這樣一封信,說你們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)對這個(gè)世界上任何地方發(fā)生的非正義事件產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感,那是一個(gè)革命者最寶貴的品質(zhì)。這句話,就反映了這種革命理想主義的特色。

責(zé)任編輯:劉玉婧校對:張一博最后修改:
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