2.價值目標

以人為本是中國特色社會主義理論體系的一個根本價值，以人為本是科學發(fā)展的核心，以人為本是中國特色社會主義的一個價值目標。任何理論體系都有一個價值規(guī)范，這就是以人為本。客觀地講，我們黨在過去，特別是成為執(zhí)政黨之后，比較重視人民的概念、階級的概念，個體的人權(quán)、人道主義等被看作是資產(chǎn)階級的東西而不受重視。所以，以人為本價值的確立，是我們黨在“人”的問題上的一個“撥亂反正”。

這里我給大家介紹一個背景材料。當年，關(guān)于人道主義與異化的討論。在這個討論事件中，涉及了中國共產(chǎn)黨如何看待人的問題，如何處理人的問題，馬克思主義是如何看待人的問題。

1983年是馬克思逝世100周年，按照有關(guān)規(guī)定，中央要在北京搞一個報告會，當時周揚在中宣部并沒有實際職務(wù)，只是中宣部的一個顧問，但中宣部還是讓周揚來做這樣一個報告，周揚對中宣部給他的寫作稿子不滿意，于是自己搞了一個寫作班子起草相關(guān)文件。按照有關(guān)規(guī)定，周揚的報告應(yīng)該送有關(guān)部門進行審核，但由于各種原因，中央并沒有審核這個報告。1983年3月7日上午，周揚在中央黨校做了一場關(guān)于馬克思主義幾個理論問題的探討的報告。會后，周揚受到了熱烈的歡迎認同。完成這個報告之后，周揚高高興興地回家，但是他沒有意識到這場報告成為大批判的一個起點。當周揚把這個報告發(fā)表在人民日報，胡喬木不高興，因為這涉及到方方面面的問題。但是后來周揚以接受記者采訪的形式公開作了檢討。周揚作了檢討之后，胡喬木代表中央作了一個報告，1984年1月3日，胡喬木在同一地點，也是中央黨校的禮堂上宣讀了批判周揚的一個重要文章，關(guān)于人道主義與異化的問題，代表了中央的聲音。所以，周揚跟胡喬木當年關(guān)于人道主義有一個爭論，他們在人的問題上到底有哪些不同？有哪些爭論？我們來看看相關(guān)的論述。

周揚的意見是什么？就是過去對人道主義、人性進行一個錯誤的批判，他認為社會主義就應(yīng)當尊重每個個人，在為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想現(xiàn)實的氛圍中實現(xiàn)人的價值，提高人的價值。胡喬木則認為，歷史唯物主義不是以抽象的人為基礎(chǔ)的，而是以具體的社會生活條件為出發(fā)點，來考察歷史、考察人。所以胡喬木認為，以人為出發(fā)點，強調(diào)人的自由、需要是一種抽象的人道主義，是資產(chǎn)階級的東西。當然，周揚跟胡喬木之間的爭論我們不好評判誰對誰錯，[a1] 但是它反映了一個什么問題？就是說，黨需要面對一個如何對待人，如何對待人的價值的問題。我們黨的理論，包括如何間隔中國特色社會主義的價值規(guī)范。所以，中國特色社會主義理論體系的價值目標也好，馬克思主義主體也好，還有關(guān)于人道主義與異化的討論，不在于回到過去，去判斷誰對誰錯，主要是讓大家思考一個重要的問題：馬克思主義的主體、社會主義的本質(zhì)，以及中國特色社會主義理論體系的價值立場是什么。

過去，我們對馬克思主義的理解主要是從階級斗爭的角度、無產(chǎn)階級革命的角度去理解。這錯了嗎？沒錯。無產(chǎn)階級革命的確是馬克思理論中的重要組成部分，但是無論階級斗爭也好，無產(chǎn)階級專政也好，更多的是從工具層面來講。馬克思最終要實現(xiàn)人的全面、自由、解放，階級斗爭是實現(xiàn)人的解放的一個重要工具，在革命年代必須通過階級斗爭的方式，它具有一種合理性。但是，當我們黨成為執(zhí)政黨，我們黨的主要中心工作是搞經(jīng)濟建設(shè)，這個時候，實現(xiàn)人的解放，追求人的全面自由發(fā)展，所使用的工具，或者所采取的途徑可能不是階級斗爭，而是現(xiàn)代化建設(shè)。在現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的過程中，不斷提升人的解放，所以人的解放、人的價值、以人為本，是馬克思主義的價值目標，是社會主義的本質(zhì)，同時也構(gòu)成了中國特色社會主義理論的一個價值原則。我們應(yīng)當從這樣一個角度來看待。“以人為本”確立了中國特色社會主義的價值維度，任何理論要有吸引力，就不能僅僅停留在工具層面上，而要有自己的價值目標。實現(xiàn)人的解放，以人為本，就是中國特色社會主義的一個價值理想。這是講“以人為本”是中國特色社會主義的價值目標。

3.社會主義初級階段理論

社會主義初級階段理論是中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)、理論基石。從理論基石的角度來看，中國特色社會主義理論體系有兩大基石。第一個基石是國際層面上的“和平與發(fā)展是時代的主題”。時代主題論是中國特色社會主義理論體系的第一個基石。第二個基石是初級階段理論。什么叫基石？沒有基石，大廈就建不起來。沒有和平與發(fā)展的時代主題，沒有社會主義初級階段這兩塊基石，中國特色社會主義理論體系這個大廈就建立不起來。

社會主義初級階段理論的內(nèi)容不是很復(fù)雜，主要是兩句話。關(guān)于社會主義初級階段，十三大的表述是什么？第一點，我國已經(jīng)是社會主義社會，必須堅持社會主義方向，高舉這面旗幟。中國特色社會主義初級階段表明，中國已經(jīng)是一個社會主義國家。第二點，我國處在社會主義初級階段?；咎卣魇巧a(chǎn)力不發(fā)達，各種制度不夠完善，我們要正視這個階段，不能跨階段。所以，一切要從中國的實際出發(fā)，正視生產(chǎn)力不發(fā)達的階段。鄧小平同志講：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。”幾十代是什么概念？從孔子到今天不過是七十幾代，所以我們要正視社會主義初級階段這樣一個基本國情。把握社會主義初級階段，還需要把握社會主義初級階段的主要矛盾。社會主義初級階段的主要矛盾是什么？1981年，《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》說得很清楚，社會主義改造基本完成之后，我國的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。所以主要矛盾確立之后，解決主要矛盾的方法就出來了，就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，搞現(xiàn)代化建設(shè)。