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唐愛軍:中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展(8)

初級(jí)階段理論對(duì)其他的社會(huì)主義國(guó)家也有影響,因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段理論是我們黨的一大理論創(chuàng)新,馬克思、恩格斯那里面沒有。馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義發(fā)展階段有兩個(gè)階段:第一個(gè)是共產(chǎn)主義初級(jí)階段,主要是我們現(xiàn)在講的社會(huì)主義社會(huì),列寧講的社會(huì)主義社會(huì),還有社會(huì)主義高級(jí)階段就是未來的共產(chǎn)主義社會(huì)。所以社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一大理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新對(duì)其他的社會(huì)主義國(guó)家也有影響。比如,老撾也提出,處在“鞏固和完善人民民主制度,逐步向社會(huì)主義過渡的初級(jí)階段”。越南也指出,仍然處于向社會(huì)主義過渡的初級(jí)階段,明確提出要建立社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)提出社會(huì)主義市場(chǎng),越南提出社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);中國(guó)提出改革開放,越南的提法叫革新開放。但不管怎么樣,這些國(guó)家的理論也是吸收了中國(guó)關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段這樣一個(gè)理論判斷。

今天我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。其中一個(gè)針對(duì)性就是說,今天,中國(guó)共產(chǎn)黨還要不要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。社會(huì)主義初級(jí)階段的理論內(nèi)容很多,歸結(jié)為一點(diǎn)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。現(xiàn)在要不要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?有人指出,中國(guó)已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體,還說我們生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),是不是錯(cuò)了?還有人提出,黨和國(guó)家的主要任務(wù)不是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),而應(yīng)當(dāng)是政治體制改革,或是社會(huì)體制改革。我覺得這些觀點(diǎn)都不正確,雖然目前中國(guó)的GDP位居世界第二,但是從各個(gè)方面看,中國(guó)還是相對(duì)落后的,特別是我們的科技創(chuàng)新能力。一些人認(rèn)為,中國(guó)應(yīng)當(dāng)解決黨和國(guó)家的主要任務(wù),要解決分配問題,但是解決分配問題,還是要靠發(fā)展、靠經(jīng)濟(jì)建設(shè),所以在這個(gè)問題上,我們要頭腦清晰。堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論,其核心就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

十八大報(bào)告說得很明確,“三個(gè)沒有變”:我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變,我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這就決定了我們黨必須要堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心??傊痪湓挘簩?duì)內(nèi),搞好科學(xué)發(fā)展;對(duì)外,走和平發(fā)展道路。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

當(dāng)年,戈?duì)柊蛦谭驔]有提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,他的改革策略有錯(cuò)誤,沒有把力量集中起來搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。蘇聯(lián)的教訓(xùn)證明,中國(guó)走具有自己特色的社會(huì)主義道路是正確的,這個(gè)特色的關(guān)鍵是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移,不能動(dòng)搖。所以中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成功,中國(guó)道路能夠成功開辟,一個(gè)關(guān)鍵就是把握了初級(jí)階段這樣的國(guó)情,這樣的國(guó)情決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須要強(qiáng)化發(fā)展的理念,強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是講了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

4.民主政治建設(shè)

民主政治是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”布局中的一個(gè)重要方面。民主政治的內(nèi)容很多,但無非是解決三個(gè)問題:民主的問題、法治的問題、權(quán)力制約和監(jiān)督的問題。但是中國(guó)的民主政治,中國(guó)的政治建設(shè)有一個(gè)根本特征,是什么呢?共產(chǎn)黨執(zhí)政。所以在中國(guó)的社會(huì)主義理論體系中關(guān)于政治建設(shè)的內(nèi)容,解決了三個(gè)方面的問題。具體表現(xiàn)為:第一,解決共產(chǎn)黨執(zhí)政下的民主問題、政治參與問題;第二,解決共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下的法治問題;第三,解決共產(chǎn)黨執(zhí)政下的權(quán)力監(jiān)督和制約的問題。

民主政治建設(shè)要把握一個(gè)特點(diǎn)——中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政。這里面我點(diǎn)一點(diǎn)民主或者政治體制改革,因?yàn)楝F(xiàn)在大家對(duì)政治體制改革,對(duì)民主建設(shè)比較關(guān)注,這也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一個(gè)重要的組成部分。但是就是因?yàn)榇蠹冶容^關(guān)注,所以我們?cè)诿裰髡误w制改革這個(gè)問題上要有清晰的認(rèn)識(shí),我這里面提出了三個(gè)觀點(diǎn)跟大家交流。

第一個(gè),只有適合自己的民主才是好民主。

有學(xué)者提出,民主是一個(gè)好東西。這句話說對(duì)也對(duì),但是不全面,只有適合自己的民主才是好民主。民主沒有一個(gè)統(tǒng)一模式,有人說美國(guó)的民主不錯(cuò),但那是因?yàn)槊绹?guó)的民主能解決美國(guó)的問題,如果將美國(guó)的民主完全運(yùn)用于其他國(guó)家,可能產(chǎn)生不了好的效果,反而會(huì)產(chǎn)生一些動(dòng)蕩、一些社會(huì)問題,所以民主必須適合自己的國(guó)情才是好的民主。所以,中國(guó)共產(chǎn)黨在民主建設(shè)過程中,探索適合本國(guó)國(guó)情的民主模式,所以這幾年我們特別強(qiáng)調(diào)協(xié)商民主,那么協(xié)商民主就是適合我們本國(guó)國(guó)情的一種民主模式。

第二個(gè),泛民主化不可取。民主化的確是一種現(xiàn)代化的趨勢(shì),美國(guó)一個(gè)學(xué)者叫塞繆爾·菲利普斯·亨廷頓,他認(rèn)為人類社會(huì)到了今天,民主化浪潮有三波,越來越多的傳統(tǒng)國(guó)家進(jìn)入了民主國(guó)家。民主化的確是潮流,但是泛民主化不可取,什么叫泛民主化?泛民主化就是把民主看成是萬能的,通過民主解決所有問題。有些問題是民主解決不了的,比如經(jīng)濟(jì)問題、結(jié)構(gòu)調(diào)整問題,這是民主解決不了的。在政治建設(shè)過程中,只注重民主,忽視了其他方面。比如法治,比如自由的保障。民主建設(shè)如果離開了法治,民主容易導(dǎo)致所謂的多數(shù)人的問題,所以政治建設(shè)需要民主法治等各個(gè)方面的相互配合。

責(zé)任編輯:劉玉婧校對(duì):張一博最后修改:
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