初級(jí)階段理論對(duì)其他的社會(huì)主義國(guó)家也有影響，因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段理論是我們黨的一大理論創(chuàng)新，馬克思、恩格斯那里面沒有。馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義發(fā)展階段有兩個(gè)階段：第一個(gè)是共產(chǎn)主義初級(jí)階段，主要是我們現(xiàn)在講的社會(huì)主義社會(huì)，列寧講的社會(huì)主義社會(huì)，還有社會(huì)主義高級(jí)階段就是未來的共產(chǎn)主義社會(huì)。所以社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一大理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新對(duì)其他的社會(huì)主義國(guó)家也有影響。比如，老撾也提出，處在“鞏固和完善人民民主制度，逐步向社會(huì)主義過渡的初級(jí)階段”。越南也指出，仍然處于向社會(huì)主義過渡的初級(jí)階段，明確提出要建立社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)提出社會(huì)主義市場(chǎng)，越南提出社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；中國(guó)提出改革開放，越南的提法叫革新開放。但不管怎么樣，這些國(guó)家的理論也是吸收了中國(guó)關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段這樣一個(gè)理論判斷。

今天我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。其中一個(gè)針對(duì)性就是說，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨還要不要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。社會(huì)主義初級(jí)階段的理論內(nèi)容很多，歸結(jié)為一點(diǎn)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。現(xiàn)在要不要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？有人指出，中國(guó)已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，還說我們生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，是不是錯(cuò)了？還有人提出，黨和國(guó)家的主要任務(wù)不是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而應(yīng)當(dāng)是政治體制改革，或是社會(huì)體制改革。我覺得這些觀點(diǎn)都不正確，雖然目前中國(guó)的GDP位居世界第二，但是從各個(gè)方面看，中國(guó)還是相對(duì)落后的，特別是我們的科技創(chuàng)新能力。一些人認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)當(dāng)解決黨和國(guó)家的主要任務(wù)，要解決分配問題，但是解決分配問題，還是要靠發(fā)展、靠經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以在這個(gè)問題上，我們要頭腦清晰。堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論，其核心就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

十八大報(bào)告說得很明確，“三個(gè)沒有變”：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這就決定了我們黨必須要堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?？傊痪湓挘簩?duì)內(nèi)，搞好科學(xué)發(fā)展；對(duì)外，走和平發(fā)展道路。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

當(dāng)年，戈?duì)柊蛦谭驔]有提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，他的改革策略有錯(cuò)誤，沒有把力量集中起來搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。蘇聯(lián)的教訓(xùn)證明，中國(guó)走具有自己特色的社會(huì)主義道路是正確的，這個(gè)特色的關(guān)鍵是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能動(dòng)搖。所以中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成功，中國(guó)道路能夠成功開辟，一個(gè)關(guān)鍵就是把握了初級(jí)階段這樣的國(guó)情，這樣的國(guó)情決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須要強(qiáng)化發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是講了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

4.民主政治建設(shè)

民主政治是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”布局中的一個(gè)重要方面。民主政治的內(nèi)容很多，但無非是解決三個(gè)問題：民主的問題、法治的問題、權(quán)力制約和監(jiān)督的問題。但是中國(guó)的民主政治，中國(guó)的政治建設(shè)有一個(gè)根本特征，是什么呢？共產(chǎn)黨執(zhí)政。所以在中國(guó)的社會(huì)主義理論體系中關(guān)于政治建設(shè)的內(nèi)容，解決了三個(gè)方面的問題。具體表現(xiàn)為：第一，解決共產(chǎn)黨執(zhí)政下的民主問題、政治參與問題；第二，解決共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下的法治問題；第三，解決共產(chǎn)黨執(zhí)政下的權(quán)力監(jiān)督和制約的問題。

民主政治建設(shè)要把握一個(gè)特點(diǎn)——中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政。這里面我點(diǎn)一點(diǎn)民主或者政治體制改革，因?yàn)楝F(xiàn)在大家對(duì)政治體制改革，對(duì)民主建設(shè)比較關(guān)注，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一個(gè)重要的組成部分。但是就是因?yàn)榇蠹冶容^關(guān)注，所以我們?cè)诿裰髡误w制改革這個(gè)問題上要有清晰的認(rèn)識(shí)，我這里面提出了三個(gè)觀點(diǎn)跟大家交流。

第一個(gè)，只有適合自己的民主才是好民主。

有學(xué)者提出，民主是一個(gè)好東西。這句話說對(duì)也對(duì)，但是不全面，只有適合自己的民主才是好民主。民主沒有一個(gè)統(tǒng)一模式，有人說美國(guó)的民主不錯(cuò)，但那是因?yàn)槊绹?guó)的民主能解決美國(guó)的問題，如果將美國(guó)的民主完全運(yùn)用于其他國(guó)家，可能產(chǎn)生不了好的效果，反而會(huì)產(chǎn)生一些動(dòng)蕩、一些社會(huì)問題，所以民主必須適合自己的國(guó)情才是好的民主。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨在民主建設(shè)過程中，探索適合本國(guó)國(guó)情的民主模式，所以這幾年我們特別強(qiáng)調(diào)協(xié)商民主，那么協(xié)商民主就是適合我們本國(guó)國(guó)情的一種民主模式。

第二個(gè)，泛民主化不可取。民主化的確是一種現(xiàn)代化的趨勢(shì)，美國(guó)一個(gè)學(xué)者叫塞繆爾·菲利普斯·亨廷頓，他認(rèn)為人類社會(huì)到了今天，民主化浪潮有三波，越來越多的傳統(tǒng)國(guó)家進(jìn)入了民主國(guó)家。民主化的確是潮流，但是泛民主化不可取，什么叫泛民主化？泛民主化就是把民主看成是萬能的，通過民主解決所有問題。有些問題是民主解決不了的，比如經(jīng)濟(jì)問題、結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，這是民主解決不了的。在政治建設(shè)過程中，只注重民主，忽視了其他方面。比如法治，比如自由的保障。民主建設(shè)如果離開了法治，民主容易導(dǎo)致所謂的多數(shù)人的問題，所以政治建設(shè)需要民主法治等各個(gè)方面的相互配合。