明朝所謂的民族革命是在什么時候開始的呢？是在嘉靖時期，嘉靖大倭難時期，就是抗倭的時候。這個時期，明朝和北方蒙古族，和東南的這些倭寇的矛盾非常尖銳，他們開始有意識的去強(qiáng)化民族觀念。

劉浦江教授的文章，在《中國史學(xué)》上發(fā)表之前，曾經(jīng)到民族大學(xué)歷史系去做了一場講座，當(dāng)時我也跟他有過一些探討，我本人是不太同意他這種觀點(diǎn)的。但是劉教授是從更長時段的視野去看，他是把元明之際的革命和后來中華民國時期的反滿排滿思想緊密的結(jié)合起來。他認(rèn)為元明之際的革命，沒有后人想象的這么大，我認(rèn)為這句話是可以接受的，就是在王朝變革之際，它是在繼承中發(fā)展，慢慢地會拋棄原來的舊制。

從當(dāng)時制度變革的主流來看，革的因素是比較多的，那么在哪些方面革了呢？朱鴻林教授主編了一本書叫《明太祖的治國理念與實(shí)踐》，這是香港中文大學(xué)出的一部論文集，里面有幾篇文章部頭都很大，詳細(xì)地探討了朱元璋建國之后，是按照自己的治國理念來進(jìn)行整體的規(guī)劃和設(shè)計(jì)的。第二位是李新峰，李新峰是北大歷史系的老師，他對于元明之際的歷史，尤其是明代前期的歷史史料非常熟。他的一篇文章叫《論元明之間的革命》。從革命兩個詞你就可以看出來了，他認(rèn)為元明之際的巨大變化，“革元舊制”的力度要比前面歷朝歷代，對前朝制度革命的力度都大。第三位叫張佳，復(fù)旦大學(xué)的青年老師，他的本科和碩士都是在北京大學(xué)讀，博士讀的是思想史，跟著葛大光教授。他主要是從思想史的角度，利用傳統(tǒng)的文獻(xiàn)和文本進(jìn)行解讀。他是從明朝初年，尤其是朱元璋對于前朝的禮俗、風(fēng)俗、禮儀進(jìn)行改革，證明了明朝建立的時候是“革元舊制”。

很有意思的是，以研究《元史》為主的學(xué)者，他們看后朝的時候發(fā)現(xiàn)，明朝好多制度遵循的都是元朝的。研究明朝的人說，明朝做了很多變革嘛。這種情況在歷史的研究中是很常見的，所以作為一個史學(xué)研究者，要拿捏好這個尺度和角度。